El periodista, productor, editor, fotógrafo, bloguero y gran amigo
Onorio Montás; me acaba de de remitir unas impresionantes imágenes de
cuerpos utilizados para construir una gramática visual sumamente
creativa y hermosa (EL ARTE DE USAR LOS ÓRGANOS HUMANOS). Me he quedado anonadado con dichas imágenes. En lo que
investigo (para lo que me importa) si pueden ser publicadas o no en La Pasión Cultural, se las
envío a ustedes para que disfruten en grante con ellas. ¡Qué bien que
todavía conservamos nuestra capacidad de asombro ante la belleza!
martes, 23 de agosto de 2011
lunes, 22 de agosto de 2011
Teoría sobre el Infierno
Mi querido amigo, actor y poeta Johnny García me acaba de enviar una reflexión de un joven estudiante sobre el Infierno que me apresuro, como buen discípulo oportunista de Dante Alighieri, a compartir con vosotros. Disfruten y sonrían... que el Diablo todavía no anda suelto.
Teoría del Infierno.
La siguiente pregunta fue hecha en un examen trimestral de química en la Universidad de Toledo. La respuesta de uno de los estudiantes fue tan “profunda” que el profesor quiso compartirla con sus colegas, vía Internet, razón por la cual podemos todos disfrutar de ella.
Pregunta:
¿Es el Infierno exotérmico (desprende calor) o endotérmico (lo absorbe)?
La mayoría de estudiantes escribieron sus comentarios sobre la Ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime).
¿Es el Infierno exotérmico (desprende calor) o endotérmico (lo absorbe)?
La mayoría de estudiantes escribieron sus comentarios sobre la Ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime).
Un estudiante, sin embargo, escribió lo siguiente:
"En primer lugar, necesitamos saber en qué medida la masa del Infierno varía con el tiempo. Para ello hemos de saber a qué ritmo entran las almas en el Infierno y a qué ritmo salen.. Tengo sin embargo entendido que, una vez dentro del Infierno, las almas ya no salen de él. Por lo tanto, no se producen salidas. En cuanto a cuántas almas entran, veamos lo que dicen las diferentes religiones: La mayoría de ellas declaran que si no perteneces a ellas, irás al Infierno. Dado que hay más de una religión que así se expresa y dado que la gente no pertenece a más de una, podemos concluir que todas las almas van al Infierno. Con las tasas de nacimientos y muertes existentes, podemos deducir que el número de almas en el Infierno crece de forma exponencial. Veamos ahora cómo varía el volumen del Infierno. Según la Ley de Boyle, para que la temperatura y la presión del Infierno se mantengan estables, el volumen debe expandirse en proporción a la entrada de almas.
"En primer lugar, necesitamos saber en qué medida la masa del Infierno varía con el tiempo. Para ello hemos de saber a qué ritmo entran las almas en el Infierno y a qué ritmo salen.. Tengo sin embargo entendido que, una vez dentro del Infierno, las almas ya no salen de él. Por lo tanto, no se producen salidas. En cuanto a cuántas almas entran, veamos lo que dicen las diferentes religiones: La mayoría de ellas declaran que si no perteneces a ellas, irás al Infierno. Dado que hay más de una religión que así se expresa y dado que la gente no pertenece a más de una, podemos concluir que todas las almas van al Infierno. Con las tasas de nacimientos y muertes existentes, podemos deducir que el número de almas en el Infierno crece de forma exponencial. Veamos ahora cómo varía el volumen del Infierno. Según la Ley de Boyle, para que la temperatura y la presión del Infierno se mantengan estables, el volumen debe expandirse en proporción a la entrada de almas.
Hay, por lo tanto, dos posibilidades:
1ª. Si el Infierno se expande a una velocidad menor que la de entrada de almas, la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste se desintegre..
2ª. Si el Infierno se expande a una velocidad mayor que la de la entrada de almas, la temperatura y la presión disminuirán hasta que el Infierno se congele.
¿Qué posibilidad es la verdadera?
¿Qué posibilidad es la verdadera?
Si aceptamos lo que me dijo Teresa en mi primer año de carrera (hará frío en el Infierno antes de que me acueste contigo), y teniendo en cuenta que me acosté con ella anoche, la posibilidad número 2 es la verdadera. Doy, por tanto, como cierto que el Infierno es exotérmico y que ya está congelado. El corolario de esta teoría es que, dado que el Infierno ya está congelado, ya no acepta más almas y está, por tanto, extinguido... dejando al Cielo como única prueba de la existencia de un ser divino y amoroso, lo que explica por qué, anoche, Teresa no paraba de gritar: ¡Oh, Dios mío!
¡Vade retro, Satanás!
viernes, 19 de agosto de 2011
Ni Danilo ni Papá: ¡Ubú y Gayumba!
II Festival Iberoamericano de Teatro de Bolsillo
presenta a
Nives Santana y
Manuel Chapuseaux
en
Ubú Rey
de Alfred Jarry
Premio Especial del Jurado a la Creatividad Escénica y 3er. Premio del Público en el Festival "Otoño Azul" de Argentina 2011
Del 1º al 4 de septiembre, $300
Jueves a Sábado: 8:30 p.m., Domingo: 6:30 p.m.
Sala Guloya, Arz. Portes 205 (entre Hostos y 19 de Marzo) Zona Colonial
Adelantamos un gran: ¡Braaaaaaaavo!
jueves, 18 de agosto de 2011
El momento de Miguel Collado
Tal y como prometimos en la entrega anterior, publicaremos hoy un artículo del escritor, pedagogo pasionario militante y amigo Miguel Collado. Aunque el artículo tiene un claro componente político, Miguel lo ha construido en la óptica cultural.
Henriette Wiese (la única mujer-felina que realmente exite, las que aparecen en el cine son impostoras) me ha enviado una nota desde España que voy a utilizar, por lo justa, como intrucción del trabajo de Collado.
Me encanta este debate que has traído a las paginas de tu revista y del FB, primero, por los actores envueltos, segundo, porque el tema me toca muy directamente en mi calidad de gestora cultural para la diáspora, y tercero, por la altura y decencia con que se está tratando. ¿Qué saldrá de ese dialogo? Porque mas que un debate, es un diálogo, aún queda tela por cortar, pero lo que si se es que LA CULTURA estará en buenas manos, suba al poder el candidato que el pueblo decida, el que sea, ya que con equipos pre-conformados de esta estatura tendrá un buen trecho del camino ganado, porque sólo un pueblo culturizado puede aumentar sus posibilidades de desarrollo en los tiempos que estamos viviendo.
A Danilo Medina le duele la cultura
Por Miguel Collado
Miguel Collado
Santo
Domingo. (Atanay.Com).- “Yo creo que los políticos dominicanos no hemos
entendido el problema de la cultura en nuestro país”. Es la confesión
dolorosa de un político honesto, de un hombre al que le duele la cultura
de su patria: Danilo Medina Sánchez, candidato presidencial del Partido
de la Liberación Dominicana. Y yo estaba sentado frente a él cuando lo
dijo y vi en su mirada a un ser humano sincero, sensible, que expresaba
lo que sentía, convencido de que los políticos deberían prestarle mayor
importancia a eso que su maestro, Juan Bosch, definía como:
“la
acumulación de todos los conocimientos y de todas las artes que la
humanidad ha venido creando en su larga lucha por dominar la naturaleza
que lo rodea, de la cual saca su sustento, su techo, lo que la viste y
la cura, y en suma todo lo que ha necesitado para mantenerse con vida y
en constante evolución” (“La palabra cultura”, en su Textos culturales y
literarios. Santo Domingo: Editora Alfa & Omega, 1988. Pág. 11).
Ese
memorable encuentro ―que bastó para que me decidiera a apoyarle
independientemente de la decisión que pudiera haber tomado, en ese
momento, el actual Presidente de la República y líder del PLD, Dr.
Leonel Fernández Reyna― tuvo lugar en su oficina, en noviembre de 2010.
Presentes estaban los escritores y amigos César Zapata, Luis R. Santos,
Bismar Galán, Carlos Márquez y algunos jóvenes cineastas cuyos nombres
no logré registrar en mi memoria de bibliógrafo.
Recuerdo
que mi reacción ante esa atípica confesión en la voz de un político
criollo fue la siguiente: “Líder, yo quiero que me permita usted
intentar darle alguna explicación a lo que acaba usted de plantear, que
me parece sumamente interesante”. Humilde ―con esa humildad que nunca
oculta, que siempre le acompaña en su rostro, en sus gestos y en la
atención que presta a su interlocutor― me miró fijamente y me dijo:
“¡Sí, cómo no!”.
“Para que
un político pueda entender el problema de la cultura debería ser mucho
más que un político”, comencé diciéndole, mientras él me prestaba toda
la atención que sólo una persona educada y reconocedora de la
trascendencia del tema es capaz de exhibir. Ese político ―continué― debe
ser capaz de comprender que la problemática de la cultura involucra a
seres humanos con sensibilidades, intereses, sueños, prejuicios, egos y
complejos muy diversos, que varían en función de los ámbitos culturales o
artísticos en los que realizan su labor creadora, por lo que algunas
diferencias podemos encontrar, por ejemplo, entre la realidad de los
artistas visuales y la de los escritores o teatristas. Líder, es que el
mundo de la cultura es un mundo complejo y esa complejidad no es posible
entenderla desde la tradicional mirada política, que sólo alcanza a ver
un voto electoral en cada hacedor o hacedora de cultura; hay que
comenzar a cambiar esa manera de ver al trabajador de la cultura y hay
que hacerlo a partir de una sensibilidad muy singular, no común en
nuestros políticos”, concluí.
Danilo, a
partir de ese momento, como sorprendido con mis palabras ―con las que
todos los allí presentes se sintieron identificados―, puso a mi
disposición los salones de su oficina electoral para trabajar en la
concepción de un proyecto cultural que respaldara su precandidatura
presidencial.
Fue, ese
diálogo con testigos, el inicio de una relación política que habría de
convertirse en el primer paso hacia el nacimiento del Frente Cultural
con Danilo-Sector Externo, movimiento juramentado por él mismo el
viernes 11 de marzo de 2011, es decir, cuatro meses después de aquel
significativo encuentro con ese dominicano que constituye una verdadera
reserva ético-moral del pueblo dominicano.
A mi
memoria asoman sus palabras cuando, entusiasmado, con su diestra
levantada, expresó: “Me siento complacido de tomarles el juramento. Este
es un grupo que puede jugar un importante papel en el sector cultural y
su rol debe ser más en el aspecto cualitativo que cuantitativo”.
Varias
veces he sostenido encuentros similares con Danilo y siempre ha sido lo
mismo: ha expresado su honda preocupación no tan sólo por la educación
sino, además, por la cultura. “En un gobierno de Juan Bosch la cultura
ocuparía un lugar preponderante”, le oí decir en diálogo sostenido, a
solas conmigo y con el escritor Luis R. Santos, en el mes de febrero del
año que discurre. Lo decía y lo sentía, como una exclamación brotada
desde lo más profundo de su ser. Yo lo percibí así, a menos de un metro
de distancia de él.
Danilo
Medina, como lo fue el profesor Juan Bosch, es un abanderado de la
educación y de la cultura y ―porque tiene luces y sensibilidad para
entenderlo así― sabe que no hay forma de lograr que una sociedad avance y
se engrandezca sino está sostenida sobre esos dos pilares fundamentales
del desarrollo humano que son precisamente: la EDUCACION y la CULTURA.
En un
conversatorio sobre políticas culturales, titulado “Cultura y política
cultural” y realizado en diciembre de 2010 en la Sociedad Cultural
Alianza Cibaeña, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, Danilo
“destacó los proyectos culturales que se pondrían en marcha en el
gobierno dirigido por él, y resaltó el papel de la cultura en el
desarrollo de los pueblos” (Ver: “Danilo Medina presenta política
cultural en Santiago”, en
http://eljacaguero.com/danilo-medina-presenta-politica-cultural-en-santiago/).
En su
propuesta programática sobre política cultural, en el año 2000, Danilo
Medina ya había dejado bien clara su visión sobre la cultura: “La
cultura es la base de la nacionalidad…Sin cultura es imposible vencer la
pobreza material ni alcanzar la riqueza espiritual”.
* Coordinador Nacional del Frente Cultural con Danilo-Sector Externo
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