miércoles, 30 de noviembre de 2011

¿Qué es el Nirvana?

Nuestro dilecto amigo Carlos Castro nos envió, hace un par de meses, una reproducción de una publicación aparecida en el Guruji, que es un motor de búsqueda totalmente originado en la India. Se trata de una respuesta dada por Sri Sri Ravi Shankar sobre el Nirvana. Este Guru (también nombrado Guruji o Gurudev), cuyo nombre original es Ravi Shankar Ratman, es un maestro de la Inda, fundador de la organización "El Arte de vivir", cuyo principal objetivo es aliviar tanto el estrés de los personas como los problemas de la sociedad y la violencia; siendo la UNESCO la entidad consultiva.
 
Wikipedia ofrece el dato de que Sri Sri (como generalmente se le nombra) también estableció desde 1997 una organización benéfica en Ginebra, que tiene como objetivo fomentar los valores humanos.

Juzgamos que la explicación que este Gurú da sobre el Nirvana es sumamente interesante. Se la mostramos hoy a los pasionarios y pasionarias para la tengan como dato importante. 
 
No olviden que por ahí viene ya el mágico diciembre. 

Nuestros sentidos siempre están enfocados en el afuera; y la mente -a través de los sentidos- captura el mundo a nuestro alrededor y así todo lo que los sentidos capturan, se almacena dentro de la mente. Miras un escenario y el escenario se imprime en tu mente. Tu gusto por el café y el gusto del café y el sabor, la fragancia... todo queda impreso en tu conciencia. Pruebas una tarta de manzanas o de chocolate y esto se queda impreso en tu mente. De igual modo ocurre con el sonido y el tacto; tocas cierta parte del cuerpo y eso crea una sensación y la mente comienza a añorar esas sensaciones. Así que éstas impresiones en la mente son como una pantalla entre tú y el mundo de afuera.
 
Ahora, cuantas más impresiones tengas, sofocas tu fuerza vital o energía de vida: el prana. Solo imagina que te sientes a mirar una película en la mañana, en la tarde y en la noche; hazlo por 3 días y fíjate lo que ocurre. Tu cerebro pierde su equilibrio, y te vuelves loco. Tantas impresiones... tres películas por día y durante tres días... listo, ya estás listo para ir a un hospital psiquiátrico! Luego al cuarto día, si te piden que mires otra película, dirás: "Oh, no, por favor quiero cerrar mis ojos!"  Sabes? La habilidad de los sentidos para disfrutar es limitada, pero el hambre de la mente es ilimitada. La bulimia es un ejemplo bien sólido ya que tu estómago te dice "basta", pero tu corazón te dice, "quiero más" y te atracas con mas comida donde ya no hay mas lugar y entonces vomitas y luego comienzas a comer de nuevo. Así que esto es un desequilibrio entre la capacidad y la habilidad de disfrutar y el deseo de disfrutar.

El Nirvana es estar equilibrado sin tener deseos. Sabes? El deseo significa "falta de"; un deseo es una carencia. Pues si lo tienes todo, ¿porqué desearías algo? Deseas un auto porque no lo tienes. Deseas algo que no tienes. Cuando tu conciencia está plena ella te dice: "no quiero nada, estoy satisfecha, estoy plena". Eso es Nirvana. Aún la ansiedad por obtener iluminación es una obstrucción para la iluminación! Esa es la historia del Buda. Buda estaba en la búsqueda de la iluminación. El hizo todo lo que los demás le decían que hiciera. Algunos le dijeron: "haz Japa"... el hacía eso; otros le decían: "ayuna" y El lo hacía; ayunaba y ayunaba porque en ése entonces había otra persona iluminada que se llamaba Mahavir que se había iluminado y que nunca comía, de manera que la tradición Jain comenzó con el control del alimento. Ellos comían un día sí y otro no, porque el profeta, el que propuso la filosofía Jaín -Mahavir- comía muy poco. 
 
Durante muchos días Mahavir sólo comió una vez porque estaba en estado de beatitud y no necesitaba alimento alguno. Así que Buda trató de imitar esto ayunando también con la esperanza de que, a través del ayuno, pudiera iluminarse. Pero luego se quedó tan debilitado que no podía caminar. Apenas se pudo arrastrar hasta un árbol y casi colapsó hasta que alguien le trajo un tazón con pastel de leche y El lo tomó y así rompió con todas las promesas de ayunar y esa noche durmió mucho y descansó bien. A la mañana siguiente, cuando se despertó, no quedaba nada de comida... la última estrella estaba desapareciendo en el horizonte; ya estaba amaneciendo y algo le ocurrió dentro suyo. De repente se dió cuenta: "Ya está, no tengo nada más que buscar!" El estuvo buscando la dicha aquí y allá pero ahora no había nada por buscar en ningún lugar así que en ése momento se sentó y quedó pleno de libertad. Esa libertad es Nirvana; es la liberación de todas las cosas.

¿Ves? En la vida, desde la niñez nos aferramos siempre a alguna cosa; cuando niño, te estás aferrando a tus caramelos y juguetes; cuando creces un poco más, te aferras a juguetes y amigos y luego sigues creciendo y te aferras a tus amigos... y ya más mayor te aferras a tus hijos y nietos. Alguna que otra cosa ha estado ocupando tu mente; te has perdido en las relaciones externas. "Mi hijo, mi nuera, mis nietos, mi esto y mi aquello"... todo eso ocupó tu vida entera durante todo el día... todo tu tiempo! Todo el tiempo has estado cuidando de esto u aquello, has estado preocupado por el mundo, de manera que siempre, alguna cosa, ha estado ocupando tu mente y de esa manera tu mente nunca ha podido reflejar "quien soy, qué soy, qué quiero o qué es la vida"?

Nunca había tiempo y hasta todos los rezos religiosos que hacíamos eran para pedir por el bienestar de alguien, para lograr algo. Te has sentado a orar: "Oh, permite que mi hijo esté bien, que mi hija esté bien, que mi esposa esté cómoda…  permíteme tener dinero, dame fama, permite que tenga algo"... o le agradeces a Dios por haberte dado esto ú aquello. Nuestras oraciones están orientadas para obtener algo o para agradecer por lo que ya tienes. Eso significa que aún estamos atados a los objetos, a la gente y a las relaciones!

Nirvana es esa libertad. Es cuando la mente es libre y dice: "No quiero nada; lo tengo todo. Tengo todo... esto es todo mío así que no tengo necesidad de nada". Moksha significa libertad, liberación, una mente libre de toda obsesión. Supón que te llevan de aquí a Marte... a otro planeta donde no conoces a nadie y estás solo... ¿cómo te sentirías? Sólo imagina que te llevan y te tiran en un planeta distante! No hay nadie cerca. ¿Qué ocurre? Te quedas en blanco porque no hay nada! Todas tus emociones están ligadas a la gente, los objetos, los conceptos. Cuando te liberas de las impresiones de la gente, de las impresiones de los diversos eventos, de las emociones, de los objetos... cuando tu mente está libre de todos los conceptos - aún del concepto de Nirvana pues la última obstrucción es anhelar obtener Nirvana y decir "quiero liberarme, quiero liberarme"- (querer liberarse también es una atadura), entonces, ese estado de nadidad, eso... es ¡Nirvana!

En términos simples, es liberación de la desdicha. La desdicha ocurre por esa sensación de "lo mio". Si alguien pierde su cartera o su celular, a tí no te afecta, pero cuando tú pierdes tu propio celular o tu cartera, te quedas afectado. Y ¿cuál es la diferencia? Hay una historia: un padre le regaló a su hijo, la casa que tenía en el valle y le pidió que la cuidara y partió en un largo peregrinaje, subiendo a las montañas. Después de un mes más o menos, cuando regresó vió que la casa en el valle de Kashmir se había quemado completamente. Ya no estaba la casa; se había quemado y hecho cenizas y el padre se apenó mucho y comenzó a llorar "Oh, Dios mio, todo se ha ido... todo!" Y cuando su hijo regresó del campo vió a su padre golpeándose el pecho y gritando, llorando y chillando y le preguntó: "Qué ha pasado?", "¿Qué pasó? Todos los ahorros de toda mi vida... todo se ido, terminado. Mi casa se ha quemado!"  Con lo cual el hijo contestó: "Papá, yo ya había vendido la casa y obtuve el doble de ganancia. Me llegó una muy buena oferta y la vendí inmediatamente. Era gente de otro poblado que estaba ansiosa por pagarme el doble, así que vendí la casa, Papá!". Inmediatamente cesaron las lágrimas y una sonrisa apareció en la cara del padre. La situación era la misma: era su casa. Primero sintió "mi casa se ha quemado" y ahora era la casa de otra persona. Y dijo: "de todos modos era una casa vieja... a lo mejor la quemaron a propósito... ahora pueden construir un lindo bungalow". Había comenzado a razonar de otra manera. Pues si es "mi casa" siento mas dolor. "Mi" se pierde en "lo mio". Nirvana es regresar a "Mí Mismo" desde "lo mio". Pues en vez de "mio, mio"... vas a "Mí Mismo, a quien Yo Soy". Y cuando Buda se encontró con "quien Yo Soy"... no encontró nada! El dijo que no pudo encontrar al Atma, al Alma. "Todo es nada, no hay Ser, no hay Alma; no hay nada...  pero el que experimenta esa nada, soy yo!" Yo experimento la Nada; experimento Moksha. Solo yo puedo experimentar Nirvana. No es el ego en mí, sino el "Mi" como una conciencia que es aliviadora y que está en todos lados". Así que el "Mi" no es la persona individual sino que el "Mi" es un campo de conciencia. Esto es exactamente lo que el libro Vedanta dice. Atma no es una entidad... es un campo de conciencia. Un ser sin impresiones es Mukti, es liberación. Para decirlo de una manera simple: de "lo mío" al "Mí" que está perdido en "lo mío" es que se siente desdichado. El obsrvador está perdido en el escenario. Todo es escenario, incluyendo nuestro cuerpo; y la mente va del escenario al observador. Primeramente se concentra en el cuerpo y  se hace conciente del cuerpo; luego ve que detrás del cuerpo hay una mente; detrás de la mente está el intelecto y luego viene el ego. Debes traspasar capa tras capa y entrar bien profundo en tí! Es como pelar una cebolla. Ya sabes, la cebolla tiene muchas láminas. Nirvana es como pelar la cebolla... es decir: "esto no... esto no... eso no..."; es llegar bien dentro del núcleo central. Lo que encuentras en el núcleo central de la cebolla... es... nada!

Bien, ahora la mente se pregunta:  "Qué gano descubriendo todo esto"?  Liberación de la desdicha, liberación del dolor... es LIBERTAD! El Señor Buda solo dijo cuatro cosas. La primera: "Existe el dolor, no lo niegues". La vida es dolorosa; las personas casadas son desdichadas, las solteras son desdichadas. Gente con niños son desdichados y la gente sin niños también es desdichada. La vida es dolor. La gente que tiene fama es desdichada y la gente que añora tener fama también es desdichada. La gente de poder y buena posición es desdichada y los que no tienen eso también son desdichados. La gente de dinero es más desdichada que la que no lo tiene. Hay desdicha en todas partes. Tienes amigos y eres desdichado... o no tienes amigos y te sientes desdichado. Cuando no tienes amigos, al menos te sientes desdichado de una manera diferente. Eres desdichado porque no tienes algo pero cuando tienes amigos y consideras a tus amigos como la causa de tu desdicha, es aún peor. Así que está el dolor y está la causa de ese dolor.  Nadie es desdichado sin motivo; siempre hay un motivo para sentirse desdichado. Si estás triste, no puedes estarlo sin razón alguna; "Tu tristeza está conectada con algo que es la causa de tu desdicha". Este es el segundo principio de Buda.  El tercer principio que declaró es: "Hay una manera en que es posible eliminar la desdicha". Es posible porque no está en tu naturaleza. Es como que no puedes eliminar la dulzura del azúcar porque esa dulzura es la verdadera naturaleza del azúcar. No puedes eliminar el calor del fuego, porque la naturaleza del fuego es calor. Si está en tu propia  naturaleza, no habrá manera de eliminar nada, pero sí es posible eliminar la desdicha y hay un método para ello, hay una manera. Así que la causa de la desdicha es que el observador se ha quedado atrapado en el escenario. Ya sabes, si observas a la gente inocente de campo que va al cine a ver una película, verás que ellos lloran cuando el héroe llora; esta gente inocente, no se da cuenta que sólo es una película y que sólo en las películas triunfa el villano! Esta gente se enojaba tanto que hasta tiran tomates y piedras a la pantalla... al menos en el pasado hacían esto!. Aún en las obras de teatro, la gente se compenetraba tanto que tiraban objetos al escenario. El observador se compenetra con el escenario... y esa es la causa de la desdicha. Pero es posible que el observador pueda recuperar su felicidad. De igual modo, por más desdichado que seas, no puedes permanecer desdichado por 24 horas! Tómate un descanso, ve a dormir y tu mente regresará del escenario. Por más bello o feo, agradable o desagradable que sea el escenario, el observador no podrá permanecer en ése escenario todo el tiempo. Al dormir, uno se recupera y la mente regresa al observador. Pero concientemente, cuando la mente abandona el escenario y regresa al observador y se da cuenta de que todo es temporal... se da cuenta de que todo está cambiando… todo!

Incluyendo nuestro propio cuerpo, todo es impermanente. Y cuando se hace bien claro de que todo es impermanente, que todas las relaciones son impermanentes, que la gente es impermanente, que nuestro cuerpo es impermanente,  que nuestros sentimientos son impermanentes…  de repente la conciencia de la mente -que está aferrada a las cosas y se está haciendo desdichada-, regresa hacia sí misma. El "Mi",  el "Yo Soy"... eso que regresa al "Mí" desde el escenario al observador, es el método!  Regresar del escenario al observador y reposando en el observador, eso es Nirvana.  Si estás reposado, contento y te das cuenta que el observador es toda dicha, todo amor... todo lo que has estado buscando fuera de tí en tantas cosas, todo eso es el propio observador! Se dice que Buda no pronunció palabra alguna por siete días después de que logró un total contentamiento, la experiencia de Nirvana. No emitió una sola palabra. Solo se movió algunos pasos arriba y abajo y se dice que los ángeles bajaron y le rogaron que hablase: "Si no hablas, qué va a pasar? Tienes que hablar!" Entonces Buda dijo que hay gente que sabe que sabe y gente que no sabe que no sabe y que por hablarles no les iba a ayudar en nada. Entonces los ángeles lo persuadieron de que había algunas personas que estaban en la línea divisoria y que si les hablaba ellos inmediatamente lo iban a comprender y esto los ayudaría. Le dijeron: "Debes hablarles!" Y se dijo entonces que Buda comenzó a hablar. Ya saben, hay muchas historias sobre el tema.

La idea principal es la liberación de la desdicha, que es Nirvana. La total liberación de los deseos. Liberación de la desdicha, liberación de los placeres y de los anhelos de placer.  Ya sabes, son los anhelos por el placer que causan desdicha y el no saber que todo esto es efímero, que todo se está disolviendo, desapareciendo y que todo está cambiando, causa dolor. Por más lindo o feo que algo sea, ambos van a desaparecer en el aire sutil. Sabiendo esto, regresas a tu Ser.
 

lunes, 28 de noviembre de 2011

‎Duendes y locos...


"Duendes y locos de las dunas"


Yorlla Castillo (Guillermina) y Vicente Santos (Yogo-Yogo)
La Compañía Nacional de Teatro presenta, los días 8, 9 10 y 11 de diciembre, en el auditorium Máximo Avilés Blonda del palacio de Bellas Artes: “Duendes y locos de las dunas”; obra ganadora del Premio Nacional de Teatro-2010.

Esta pieza teatral de Giovanny Cruz cuenta con un elenco de actores de la Compañía Nacional de Teatro de primera línea: Yorlla Castillo (Guillermina), Vicente Santos (Yogo-Yogo), Nilleny Dipton (Colasa), Wilson Ureña (Nicodemo), Ernesto Báez (Iván Villeta), Cristela Gómez (Dolores) y Manuel Raposo (Tamayo).

Wilson Ureña y Cristela Gómez
Sobre ellos Giovanny Cruz, quien también ha sido contratado para dirigir la puesta en escena, comentó: “Es cómodo para cualquier director teatral poder dirigir una obra contando con actores profesionales de tanto talento y disciplina. Para mi ha sido un verdadero orgullo conducir durante más de tres meses esta tropa de magníficos actores dominicanos. Podrán apreciar el resultado.”

Elenco de "Duendes y locos de las dunas"
 El escenario donde el autor sitúa el suceso de la pieza es el de las dunas de Baní. Allí se logra un atmósfera mágica, al mismo tiempo que entretenida.

Vicente Santos y Manuel Raposo
 En su apasionante anécdota Cruz nos habla de un supuesto pueblo que se creó en el entorno de las referidas dunas. Un día descubrieron un manantial. A partir de éste construyeron un río. Con agua suficiente vivieron y progresaron. Sin embargo, luego de algunos años de disfrutar del preciado líquido, su río muere. Esto ocurrió porque desviaron las aguas del río subterráneo que alimentaba el manantial abastecedor del río. Luego de siete años de penurias y desolación llega a la aldea, extraviado, Iván Villeta, mismo ingeniero que condujera la desviación del singular río por todos construido. Comunica que van a devolver el río a su cause original porque unos chinos necesitan agua para un proyecto. El estallido de alegría ante la noticia es inmenso. Pero estos aldeanos no pueden evitar recordar lo penosa que ha sido su vida durante los años de sequía. Por eso intentan vengar allí mismo la desdicha antes ocasionada. Impactante y sorprendente es el desenlace.

Nilleny Dipton y Yorlla Castillo
El experimentado y laureado Giovanny Cruz ha procurado a Orestes Amador para dirigir los movimientos coreográficos de su realización escénica. Lilyanna Díaz tiene a cargo el diseño de las luces. Fotografías de Joaquín Taveras. Nancy Vizcaíno es la asistente de dirección. Renata Cruz Carretero es la encargada de vestuario.

Nilleny Dipton, Yorlla Castillo, Ernesto Báez y Cristella Gómez

Elenco: Yorlla Castillo, Vicente Santos, Nilleny Dipton, Wilson Ureña, Ernesto Báez , Cristela Gómez y Manuel Raposo.

Técnicos: Orestes Amador, Lilyanna Díaz y Nancy Vizcaíno.

Autor y director: Giovanny Cruz

Producción: Compañía Nacional de Teatro.

Manuel Raposo, Wilson Ureña, Nilleny Dipton, Vicente Santos, Yorlla Castillo y Ernesto Báez.

lunes, 21 de noviembre de 2011

¡Felicidades!


Hay amigas y amigos que son realmente especiales. Personas que están fuera de liga... y de serie. Conozco gente así. Tengo una amiga específicamente así. No es posible tener una amiga mejor que ella. ¡No! No sería posible. Es una artista. De las que no se venden. De las comprometidas. De las que no ceden. De las que resisten. De las que no cambian ni toman licencia ética por unos míseros pesos. De las que exigen ser amigos para siempre. De las que celebran el día con su complicidad hasta cuando adquieres un plasma. De las que se asombran del mejor de tus asombros. De las que asumen tu éxito como el suyo verdadero.
Cuando sea alguien importante como artista desearía amar y respetar el Arte y la Amistad como ella. Tengo una amiga así. Se llama Cecilia García. La artista más honesta y completa que existe en todo el universo que conozco. Ella, mi amiga, mi amada Cecilia, está de cumpleaños.
Con palabras que apenas me caben en el pecho digo... ¡Felicidades! ¡Estoy desde temprano celebrando su cumpleaños como el mío! ¡Escorpiones militantes!

domingo, 20 de noviembre de 2011

‎"Locos y duendes de las dunas"

"Locos y duendes de las dunas"



"Locos y duendes de las dunas" es una pieza mía que ganó el Premio Nacional de Teatro “Cristóbal de Llerena”. 

UNAS DUNAS. SEIS DE LA TARDE APROXIMADAMENTE. VERANO CALUROSO. EL CIELO TIENE UN INTENSO TONO ANARANJADO. EN EL FONDO DEL ESCENARIO HAY DOS TARIMAS (AMARILLA Y ROJA) DE UNOS OCHO PIES DE ANCHO, CON APLIQUES PARA DELIMITAR EL SUPUESTO ESPACIO DE UNA HABITACIÓN. ENTRE ELLAS HAY UNA PLANTA QUE NUESTROS CAMPESINOS DEL SUR LLAMAN ACEITUNO. DELANTE, CASI EN EL PROSCENIO, ESTÁN LOS ESPACIOS DE NICOLASA, TAMAYO Y YOGO.YOGO.
 ¿Quiénes serán estas personas)

Presentaré la obra en el Palacio de Bellas Artes los días 8, 9, 10 y 11 de diciembre (solamente), a las 8:30 de la noche, con la Compañía Nacional de Teatro. 

GUILLERMINA:
Nana, niño, nana.
Nada, niña, nana.
Hijos de las dudas,
Hijos de las dunas.
Nana, niño, nana,
que una madre espera.
Nana, niña, nana,
que una madre sueña


Les adelanto que las actuaciones de esta realización escénica (de Manuel Raposo, Ernesto Báez, Yorlla Castillo, Nilleny Dipton, Wilson Ureña, Cristela Gómez y Vicente Santos) serán de antología. 

DOLORES:
Más de lo mismo. Me estoy fastidiando hasta insoportable. Debo irme pronto de aquí. Ahora que todavía es posible.

Ojalá que mi dirección satisfaga las expectativas. Algo que sólo se sabrá cuando la puesta en escena se enfrente al toro... quise decir al público.


TAMAYO:
El buen cazador pacientemente vigila y espera el momento oportuno para atrapar la presa. ¿Se me habrá pasado algún momento oportuno?  Me estoy cansado.
 
Me he hecho acompañar, la obra lo exigía, de Nancy Vizcaíno en la asistencia de dirección y de Oretes Amador con los movimientos coreográficos. La iluminación será de Lillyanna Díaz, como tenía que ser. La idea escenográfica es del infaltable Nivangio Zurc... ¡siempre el otro!

NICOLASA:
Padre nuestro, que nunca vienes a las dunas, finalmente diriges tus ojos a todos nosotros, que seguramente de muchas maneras pecamos solamente para dar justificación a tu infinita ira. Que eso te quede claro, Señor: somos la gran razón de tu enojo. ¿Qué debemos hacer para justificar ahora tu amor, Señor?

Dado que es una presentación de la compañía oficial de teatro las boleta, como en los festivales, sólo costarán 50 simbólicos pesos.
 
YOGO-YOGO:
No he vivido desde que me mudé aquí. No he estado tranquilo desde que me llegué aquí. Siempre vigilando la muerte que podría llegar con el río. Acechando para que el mismo río, un día, no se convierta en muerte. Estoy cansado.

Sobre esta pieza el Premio Nacional de Literatura, Carlos Esteban Deive, escribió un completo y comprometido artículo. He aquí dos fragmentos del mismo:

De destacar es la pintura que Giovanny Cruz traza de sus personajes. Guillermina, la esposa de Nicodemo, es una mujer estéril, y por ende, insatisfecha. Su vida discurre en medio de una monotonía insoportable. Espera ansiosa que el agua vuelva al río a sabiendas de la inutilidad de esa espera. La vieja Nicolasa se engaña a sí misma intentando pescar algo en él río seco. Dolores es la prostituta que ya no ejerce porque la clientela ha desparecido del lugar en busca de mejores horizontes. Nicodemo, un ser anodino, actúa de comparsa de Guillermina. Yogo-Yogo, quien tiempo atrás había cometido un crimen y purgado su delito, vive retirado en el caserío para olvidarse de su pasado. Había matado al hombre que violó a su hija. Ahí, en el caserío, encuentra a Tamayo, quien le revela que el muerto era su padre. Creció odiando a Yogo-Yogo y, cuando supo que este se hallaba en dicho lugar, lo siguió con ánimo de cobrarle el asesinato.
Giovanny Cruz se muestra en esta obra suya como un escritor expresivamente austero que rechaza recurrir a efectos escénicos deslumbrantes y superfluos, pero muy del gusto del público. Apela, por el contrario, a una técnica más eficaz consistente en narrarnos la acción a través de cuadros breves, esquemáticos, mediante los cuales va desarrollando la trama. De esa manera, logra poner a sus personajes al servicio de su intención, de lo que quiere decirnos, o sea, la lucha del hombre contra la sociedad, llámese esta Gobierno o poderes fácticos. En esa lucha nadie es enteramente bueno o perverso, honrado o disoluto, noble o envilecido. Es, en cambio, una mezcla de todas esa virtudes y defectos. Ambivalente, rehusa ser títere del prójimo que lo avasalla y ejerce su libertad, sino plenamente, al menos condicionada.


 NICOLASA: ¡Solamente cuando la serpiente se vuelva a mover entre las piedras!
DOLORES: ¡Solamente cuando la serpiente se vuelva a mover entre las piernas!
GUILLERMINA: ¡Solamente cuando Nicodemo vuelva a mandar sobre la serpiente y haga desaparecr las arideces de las dunas y de mi vientre...!
TAMAYO: ¡Bueno, Yogo-Yogo...!
YOGO-YOGO:  ¡No coño, no le tiren toda la vaina al negro!

jueves, 17 de noviembre de 2011

Símbolos de religiones y sectas


Siempre he dicho que el Internet, bien utilizado, es un espacio magistral para la investigación cultural. Por supuesto que aún en ese campo hay que saber descartar mucho. He encontrado, en unos veinte sitios, datos y gráficos de varias religiones y sectas. Desde luego que esto sólo es una muestra de las miles que hay. Disfruten de este trabajo.
ALÁ
Es el nombre que dan a Dios en el Islam, también es usado por los judíos y los cristianos de lengua árabe. En árabe "Islam" significa "sumisión a Alá".
Han propuesto dos etimologías del nombre: del arameo alaha ('dios') o una contradicción del árabe al-Ilâh ('el dios'), denominación que ja existía en la Arabia pre-islámica para designar a un dios supremo y creador.
Es eterno, árbitro y juez supremo, todopoderoso, creador del mundo y de cuanto encierra, sea bueno o malo. Premia a los hombres que se le someten y recompensa sus buenas acciones, pero extravía a los malos para castigarlos. Está muy próximo a los seres humanos, que pueden acercársele recitando el Corán, que es su palabra, y por medio de la oración. Con su trascendencia y su omnipotencia, casi anula el libre albedrío personal. No admite mediadores en sus relaciones con los hombres. Siendo inimitable e incomparable, se prohibe componer imágenes y simulacros suyos; lo contrario, significaría incurrir en el politeísmo. Es único, lo cual elimina la posibilidad de la Trinidad. Se expresa por mediación de profetas (Adán, Abraham, Moisés, Jesús, Juan Bautista y Mahoma, entre otros), los cuales, a pesar de su excelencia, sólo son hombres.

ANKH
Cruz egipcia, cruz con un ojal en lugar de su trazo superior. Es señal de la vida, era uno de los amuletos que llevaban los egipcios, así como joyas. También lo depositaban sobre las momias.
Esta cruz es el símbolo de millones de años de vida futura. Su círculo es la imagen perfecta de lo que no tenga ni futuro ni fin, representa el arma que es eterna porque ha salido de una sustancia espiritual de los dioses. La cruz figura el estado de muerte, la crucifixión del elegido.
Quien quiera que sea la llave de los misterios esteroicos, cuyo símbolo es precisamente esta cruz, sabe abrir las puertas de los muertos y puede penetrar en el sentido oculto de la vida eterna.

CRISMÓN
Monograma del nombre de Cristo. Un monograma es un dibujo hecho con las letras de una palabra o con las iniciales de una frase. El Crismón está formado por el enlace de las dos primeras letras de la palabra griega "Christós", en las cuales se suele añadir alfa y omega, la primera y la última letra del alfabeto, como símbolo del plano redentor de dios. El Crismón fue estampado en monedas del emperador Constantino y puesto en el estandarte, el lábarum.

MEDIA LUNA

La Media Luna se ha convertido en el emblema propio del Islam. Fue adoptado por los turcos después de la toma de Constantinopla en 1453. Aparece junto con una estrella en las banderas turcas y de otros estados árabes.

CRUZ
La Cruz, un simple poste o dos maderos cruzados, fue empleada como instrumento de suplicio en diversos pueblos. Tras la crucifixión de Jesús, la cruz de éste vino a significar sacrificio, salvación y fe cristiana. Era el principal y más universal símbolo del Cristianismo. Además, los primeros cristianos encontraron prefiguraciones de la cruz en otros símbolos del Antiguo Testamento como la barca, el hacha, el arado, la estrella, o la asociaron a maderos, árboles y señales de que habla la Escritura. La Teología cristiana apoyándose en textos bíblicos, ha tomado a la cruz como símbolo de seguimiento de Jesús, del más allá, del mensaje cristiano, de la vida del creyente, escala que conduce a Dios, símbolo por excelencia de Cristo y del cristiano y talismán que protege del mal.

SERPIENTE
En las fuentes de la vida: serpiente, alma y lívido. Viajando por el Camerún de sur hemos visto que los pigmeos, en su lenguaje de caza, representan la serpiente con un trazo sobre el suelo. Algunas inscripciones de la época paleolítica no tienen sin duda otra significación. Se puede decir que así se reduce la serpiente a su expresión primera. No es más que una línea, pero una línea viviente; una abstracción, pero, según la expresión de André Virel, una abstracción encarnada.
La línea no tiene comienzo ni fin, si se anima se hace susceptible de todas las representaciones, de todas las metamorfosis.
De la línea no se ve más que la parte próxima, pero se sabe que ella prosigue más acá y más allá, es lo invisible indefinido. Ocurre lo mismo con la serpiente. La serpiente visible sobre la tierra en el instante de su manifestación es una hierofanía.
En forma de serpiente es como los incas representan a su dios sol, Viracocha, el dios creador de todas las cosas, superior a los demás, y, al parecer, héroe cultural como el Quetzalcóalt mexicano. También es llamado Huiracocha o Wiracocha.
Le veneraron ante todo las tribus de la altiplanicie peruana y se relacionó con la cultura de Tiahuanaco; se creía que había surgido del lago Titicaca. Posteriormente, en el periodo incaico, no tuvo culto más que en el Cuzco, donde había un templo.
Su identificación con Pachacámac, que tenía un santuario del mismo nombre es discutida.
Le veneraban con oraciones las clases sociales más elevadas y los sacerdotes de primer rango. Su imagen, un óvalo de oro, pendía sobre la del Sol y la Luna, desapareció más allá del mar convertido en anciano barbudo.

ESTRELLA DE DAVID
Es un símbolo judío. Simboliza la alianza que dios establece con el pueblo judío.
Último hijo de Isaí, nacido en Belén, segundo rey del pueblo de Israel (1042-972 a.C.). Después de que Samuel le ungiera en secreto como soberano de los hebreos, venció a Goliat y fue escudero y capitán de Saúl, con cuya hija Mikal se casó. A la muerte de Saúl, se hizo proclamar monarca de Judá en Hebrón; reconocido como rey por todos los israelitas, libró de filisteos el territorio nacional, conquistó Jerusalén y estableció su capital en ella; a continuación organizó religiosa y administrativamente el reino, cuyos límites ensanchó hasta Damasco y el mar Rojo. Los últimos años de su vida se vieron ensombrecidos por la rebelión de su hijo Absalón y las maquinaciones de sus descendientes para ocupar el trono, que correspondió al fin a Salomón. Fue un gran poeta, autor de los "Salmos".

DOGÓN
Es el símbolo del equilibrio universal del pueblo de los dogón. Es un pueblo melanofricano del África occidental, de cultura y arte muy peculiares. Sus miembros, unos 200.000, viven en el Malí, en los altos de Bandiagara, al este de la localidad de Mopti, no lejos de la frontera con Alto Volta.

GRAN MANITÚ
Entre los pueblos Algoquinos simboliza una fuerza extraordinariamente activa, impersonal, que está contenida en toda la naturaleza, en las cosas y en los acontecimientos. Entre los indios de la costa de Estados Unidos, esa potencia se convirtió en la gran fuerza mágica, el "Gran Espíritu" de las leyendas indias.
Manitú es el Orenda de los Iroqueses o Wakanda de los Sioux, y se aproxima conceptualmente al maná de los Polinesios. La creencia en Manitú es una forma del dinamismo para los indios Dakota y Sioux, poder sobrenatural que puede encarnarse en personas, extranjeros y desconocidos o en objetos misteriosos, ajenos a su cultura.
Erróneamente, algunos antropólogos asimilaron este poder con un dios único, al que llamaron "El Gran Manitú".

MÁNDALA
Es un símbolo del budismo y del hinduismo.
Es un diagrama místico empleado por los budistas en las técnicas de meditación y en las prácticas de yoga, como instrumento eficaz para lograr estados de trance. Cada Tantra tiene un mándala propio.
En el budismo es una representación simbólica de fuerzas cósmicas en forma bi o tridimensional, que desempeña un importante papel en el budismo tántrico, sobretodo tibetano (lamaísmo, Vajrayâna).
Los mándala, que a menudo aparecen en thanka, se usan sobretodo como auxiliares para la meditación; son soportes para determinadas visualizaciones. El sentido del mándala en el lamaísmo se expresa en la traducción tibetana del término: dkyil'khor, que significa aproximadamente "centro y periferia". El mándala, pues, se entiende como la reducción a unidad lograda por la meditación, de una gran diversidad de elementos: lo que aparentemente es un caos y una complejidad inabarcable al ojo, se simplifica en una pauta presidida por una jerarquía natural.
Además de su valor funcional como objeto de meditación, el mándala tiene en el Vajrayâna también la función de una especie de santuario bidimensional, sobre el que el mediante sitúa ciertos objetos rituales, por ejemplo un dorje u ofrendas diversas. Pero esto presupone que el sujeto está habilitado para la práctica de un determinado Sâdhana, pues entonces el mándala es un diafragma con una divinidad central.
Los objetos rituales destacan determinados aspectos de ella y la actitud ritual adoptada está dedicada a evocar sus atributos. En el Vajrayâna, el mundo exterior, incluido el propio cuerpo, al igual que la propia conciencia, pueden ser vistos como un mándala. La forma de un mándala, estrictamente fijada por la tradición, representa en su estructura fundamental un palacio cuadrado con un centro, y cuatro puertas situadas en los cuatro puntos cardinales. Puede estar constituido por materiales diversos: una pintura en un thanka, arenas coloreadas, montoncillos de arroz, o por un modelo tridimensional generalmente de metal fundido. Si en el centro figura una deidad "terrible" (yídam, aspectos de las divinidades búdicas), el mándala simboliza la transitoriedad del mundo y aparece circundado por figuras de cementerio. El borde exterior del mándala suele estar formado generalmente por círculos de llamas de los cinco colores fundamentales, que representan las cinco "familias búdicas" (Buddha-kula) y la protección que ellas dispensan.

MENORAH
Es el candelabro peculiar del judaísmo y el elemento sobresaliente de los objetos sagrados de los hebreos, pues tenía que arder día y noche en el tabernáculo. Representa el árbol de la vida o el don de la luz divina. La Menorah está representada en muchos sitios, en el Parlamento, en las sinagogas, en la bandera, hay un monumento erigido en Jerusalén. De su tallo salían tres brazos simétricos a cada lado, que, con el del centro, formaban siete. Cada uno se componía de tres cálices semejantes a la flor del almendro (el central tenía cuatro). Los siete terminaban en siete lámparas, que se alimentaban con aceite de oliva. Los sacerdotes las limpiaban y cebaban todas las mañanas.
 
SHIVA NATARAJA Y EL HINDUISMO
El señor de la danza, consolida en una sola imagen muchos significados de la tradición hindú. Este es tal vez el más rico y elegante símbolo del hinduismo. Los hindúes lo utilizan para explicar su existencia y su futuro. La histórica danza de Shiva se plantea como un baile de destrucción. Según la leyenda, algunos enemigos deseaban destruir a Shiva. Enviaron un enanito llamado el diablo del olvido. El enano era la encarnación del mal. Para combatirlo, Shiva inició su danza cósmica, subyugando al demonio y liberando al mundo. Shiva salta sobre el enano y le aplasta la espalda con un pie. La danza de Shiva está compuesta por la combinación siempre fluyente de sus cinco actividades. El poder de la creación está representado por la mano derecha en alto y el tambor, sobre el cual toca y produce las vibraciones de las que emanan los ritmos y ciclos de la creación. El poder de mantener está representado por la mano derecha de abajo en un gesto de bendecir o indicación de no temer. El poder de destrucción se muestra a través del fuego que sostiene en su mano izquierda elevada en una pose de media luna. El poder de ocultar es aquel que esconde la verdad, permitiendo así el crecimiento y eventualcumplimiento del destino, representado por el pie derecho parado sobre el demonio postrado. El poder de revelar brinda conocimiento y libera el espíritu. Este está representado por el pie izquierdo levantado y la mano izquierda hacia abajo como una trompa de elefante. El arco de fuego dentro del cual baila Shiva es el vestíbulo de la conciencia. Conocido también como el corazón lleno de luz del hombre, esta es la cámara central del universo físico.

OM
El símbolo OM es el símbolo de la fuerza vital en la medicina ayurvédica. Ayúrveda es el sistema de medicina india más antiguo, viene de la palabra sánscrita que significa "la ciencia de la vida". Los remedios, principalmente plantas, se eligen por su capacidad de armonizar el equilibrio entre el paciente y las influencias básicas de la vida, tales como la dieta, el trabajo o la vida familiar.
(2) arranca propiamente del punto de encuentro de (1) y (3); la separación es un mero accidente del trazado.
Es el símbolo más alto y comprehensivo de la espiritualidad hindú, también usado como mantra en el budismo (especialmente en el Vajrayâna). Es un símbolo visual y sonoro. No constituye una sílaba "mágica", ni tampoco se la considera propiamente una palabra, sino una manifestación de la energía espiritual (símbolo difundido en todo Oriente), y designa la presencia del Absoluto en la Mâyá. En la letra que lo representa, el mundo de la corporeidad, de la mente y del inconsciente están figurados por las tres curvas; y la Conciencia Suprema, por el punto superpuesto, que ilumina y revela los otros tres elementos. La forma del Om es una manifestación concreta de la Verdad Contemplada: ningún concepto u objeto del universo es independiente; todos son transmutaciones de la Conciencia, una de cuya esencia participan en diferente grado y en ella están vinculados entre sí. El símbolo Om está formado por tres curvas, un semicírculo cóncavo y un punto, constituyendo una totalidad teórica cerrada. Las tres curvas se encuentran ligadas entre sí en un punto desde el cual se generan sucesivamente; mientras que el semicírculo superior con el punto interno permanece separado, dominando el conjunto. El símbolo refiere a los tres estados de conciencia: la vigilia, el sueño con sueños, el sueño profundo, y la Conciencia Suprema o Sí-mismo (Âtman), que los contempla compenetrándolos. La figura abierta del semicírculo bajo el punto superior significa la infinitud y señala que el limitado pensamiento no puede captar la profundidad y altura de ese punto. La curva inferior (1) representa el mundo material de la vigilia, el plano de la actividad exterior, lo inmediatamente captable. La curva menor (2) simboliza el estado de vigilia y el de sueño profundo, y que no es estimulado por objetos externos sino sólo por representaciones de pensamiento. La curva de arriba (3) simboliza el inconsciente, lo que llamamos el estado de sueño profundo, pero es además un miembro de conexión, ya que es lo más próximo al punto de la Conciencia absoluta que está figurada por el punto superior, que ilumina y domina los otros tres elementos: es el Turîya, el "Cuarto"; sin él, no habría pensamiento, ni símbolos, ni universo. El punto ilumina los tres estados. Él resplandece con su propia luz y sólo puede experimentarlo aquel que, habiendo trascendido las tres curvas, lo ha alcanzado y con él se ha fundido. Así, el punto superior puede interpretarse de tres maneras: como Conciencia absoluta, como la conciencia del Contemplador que subyace a cuerpo y mente, o como Liberación del mundo fenoménico. Intérpretes occidentales han entendido el Om, sobra la base de su análisis de AUM, como representación de las tres divinidades de la Trimûrti; pero esta explicación no es suficientemente profunda.

SAMSÂRA
Es una rueda de ocho radios, símbolo del budismo. Es el "ciclo, círculo o rueda de las existencias o de las reencarnaciones"; es una secuencia de renacimientos que cumple un ser dentro de los diversos modos o grados de existencia (gati), mientras no haya alcanzado la Liberación y entrado en el Nirvâna. El aprisionamiento en el Samsâra está condicionado por las tres "raíces de lo malsano" (akúsala): aversión (dvesa), apetencia o "sed" (trisnâ) y delusión o ignorancia (avidyâ). El modo o grado de existencia en que se renace está determinado por el karma(n) del ser. En el Maháyâ el término samsâra designa la totalidad del mundo fenoménico y se lo considera fundamentalmente idéntico al Nirvâna. Esta identidad fundamental entre Samsâra y Nirvâna se establece por la doctrina de que todo es representación mental (Vía Media), de modo que Samsâra y Nirvâna no son sino meras designaciones sin sustancia real, o sea sin más realidad que el Vacío (Sûnyatá). Por lo tanto, si se atiende, no al aspecto fenoménico del universo, sino a su verdadera Realidad, Samsâra y Nirvâna no son diferentes. La rueda de las reencarnaciones no tiene principio reconocible. El Buddha no entró nunca en especulaciones (Silencio del Buddha) sobre el comienzo del Samsâra, ya que no consideraba este punto como atinente al logro de la Liberación. La "Salida" del Samsâra y entrada en el Nirvâna sólo es posible a partir de una existencia humana: todos los demás modos de existencia no tienen la posibilidad de poner fin a la rueda de las reencarnaciones, pues en ellos no existe la capacidad de reconocer, ni, por lo tanto, de superar la apetencia y la ignorancia como fuerzas impulsoras del Samsâra.

TORII
Es un pórtico enclavado en el mar que se encuentra en Itsukushima, un santuario sintoísta, situado en una pequeña isla cerca de Hiroshima. Se construyó en 1170 en uno de los paisajes más bellos de Japón, y es famoso especialmente por la elegancia casi caligráfica de su torii.

YIN YANG
Alrededor del año 300 a.C. los chinos desarrollaron una medicina inspirada en la idea de que todo contiene una de las dos propiedades esenciales: yin y yang. La salud sería un equilibrio entre las dos. Representan la armonía o equilibrio en el cuerpo. En la antigua religión china y el taoísmo son los dos principios del universo y del género humano. Yang pertenece al cielo y su poder culmina en verano; representa lo masculino, lo activo, la luz y el calor, lo positivo, la producción, la vida, la alegría y, en fin, todo lo que actúa y transforma. Yin pertenece a la tierra y domina en invierno; representa lo femenino, lo pasivo, suave, negativo y oscuro, el dolor, la muerte, todo lo que se entrega y es tenebroso. A Yang pertenecen los números impares y a Yin los pares. En conjunto componen la realidad. Cuanto existe puede atribuirse a una de estas dos fuerzas o "alientos", que no se oponen, sino que se enlazan de modo positivo y activo en los dioses, fuerzas naturales y criaturas. La relación polar, no dualista, de Yin y Yang se expresa de modo gráfico con un círculo dividido en dos partes iguales; la mitad blanca con un punto negro corresponde al Yang, y la mitad negra con un punto blanco corresponde al Yin, esos puntos representan que siempre hay algo femenino en lo masculino, algo de luz en la oscuridad. La línea que separa las dos partes tiene forma de "s" y significa la comunicación entre ambos lados porque, a pesar de ser cosas opuestas se necesitan y se complementan.

VEVÉ
Nombre dado a símbolos del vudú. Cada entidad del vudú tiene su particular vevé. Dentro de los rituales a los luases y metresas los vevés se pintan en el piso y funcionan como especie de faro o guía para que por ahí entre el misterio o luá a su particular ritual. Se supone que estos se originan en el Congo; pero hoy son signos utilizados en las prácticas del vudú haitiano y dominicano. La tradición cuenta que el vevé es dictado directamente por el luá o misterio del vudú... ¡Gracias a la misericordia!

Religion Babilónica


La Religion Babilonica El fundador de Babel, "la puerta a Dios", era Nimrod. Su esposa era Semiramis quien se declaró ser la suma sacerdotisa del nuevo sistema religioso establecido en Babilonia y se nombró "la reina del cielo". Su hijo fue llamado Tamuz, quien, según las leyendas babilónicas, fue concebido milagrosamente por un rayo del sol.
Semejanza entre Samiramis y la Virgen María
Empezó a mezclarse la mitología con la historia. Esta mujer instituyó un sistema religioso que le convirtió a ella y a su hijo en objetos de adoración divina, siendo ella la primera sacerdotisa. Según la mitología babilónica, Tamuz fue muerto por un jabalí. Semiramis hizo llamar a todas las sacerdotisas (prostitutas) del templo de Babilonia para guardar luto por Tamuz y pasar un período de ayuno por 40 días. Por el poder de Semiramis, Tamuz fue restaurado a la vida. Pronto el culto a Tamuz llegó a ser el culto a "la madre y el hijo" y ella llegó a ser conocida como la "Reina del cielo". 
Se estableció una tradición anual de observar los 40 días como un memorial a la "resurrección" de Tamuz. Al final de los 40 días, celebraban una gran fiesta en la cual se regalaban huevos entre los amigos, como símbolo de la vida que emanó de la muerte de Tamuz. Empezaron a honrar al día de su nacimiento, el que corresponde al 25 de diciembre de nuestro calendario. El árbol de hoja perenne fue dedicado para recordar la vida eterna que Semiramis otorgó a su hijo Tamuz. La religión babilónica fue llevada hasta Fenicia. Los fenicios, siendo marineros, llevaron la nueva religión a todas partes del mundo conocido. La religión llegó a ser conocida como la adoración a la madre y al hijo. El símbolo de la religión era una madre con el hijo en su seno.


GNOSTISISMO
Del gnosticismo se han deribado cientos de sectas y otras religiones. Hoy en día casi toda la gran magia occidental está relacionado con el gnosticismo y se han hecho curiosas adaptaciones de sus símbolos.

MITRAISMO
El mitraismo fue el primer intento romano de adoptar una religión con un dios único (Mitra, el Sol Invicto). Precisamente, la fecha de nacimiento de Mitra es lo que copian los cristianos para ajudicarla a Jesús. igual hicieron con parte de su historia.

RELIGIÓN HITITA
Los hititas orientaban sus templos hacia la salida y la puesta del Sol, probablemente en honor de la diosa Solar de Arinna, protectora en las batallas para ese pueblo que habitó en el centro de lo que en la actualidad es Turquía y que entre los siglos XIX y XIII antes de Cristo fue rival del Imperio egipcio. La religión del pueblo hitita tiene un fuerte componente astral pues, entre otras, una de sus deidades principales es la diosa Solar de Arinna. Una de las claves la da la orientación que tienen los templos hititas, y los investigadores han encontrado que la mayoría se pueden explicar por los movimientos del Sol en determinadas épocas del año. La mayor parte de los templos están orientados de forma que miran hacia la puesta o salida del Sol en el solsticio de invierno, en los días más cortos del año, cuando la estrella solar menos se eleva en el cielo.

Otros símbolos:
Presento los símbolos de la religión sumeria. También dejo especio para los masones, iluminatis y oddfelows (odfelos); sectas que se entrecruzan bastante entre ellas. Igual incluyo, por su importancia en la humanidad, el símbolo de los templarios (quizás por ellos se hizo el viaje de Colón a estas tierras). Finalmente incluyo el símbolo del ateísmo.

RELIGIÓN SUMERIA

MASONES

ILUMINATIS


ODDFELLOWS
TEMPLARIOS

ATEOS