Un Premio Nacional de Teatro en la Feria del Libro

Un Premio Nacional de Teatro en la Feria del Libro

Carlota Carretero y Giovanny Cruz en "Dos viejos pánicos"

Nota: 
Para la puesta en circulación de los Premios Nacionales de Literatura, a la cual la gripe nos impidió asistir, el poeta Basilio Belliard, director de los Premios, se refirió al suscrito con palabras elogiosas las cuales reproducimos ahora.

Mañana (lunes 30 de abril a las 10 de la mañana.) la Feria del Libro y el Ministerio de Cultura inauguran una calle dentro de la Plaza de Cultura que lleva nuestro nombre y nos dedican el día completo (El Día de Giovanny Cruz). Dos hechos que agradeceremos mientras vida tengamos. Las ponderaciones de estilo las realizará el dramaturgo y amigo Radhamés Polanco.

Nos agradaría que amigos, amigas, familiares y colegas nos acompañen en ese día tan especial, que desde ya condiciona unas sensibilidades singulares en el suscrito. 


A propósito de todo esto publicamos hoy fotos de obras o eventos en los cuales hemos estado involucrados durante muchos años. También incluyo algunas fotos familiares.

Presento disculpas anticipadas a aquellos artistas a los cuales he dirigido, o con los que he compartido escenarios, y cuyas fotos, porque se han perdido en los derroteros del tiempo, no aparezcan en esta entrega.  

Palabras de Basilio Belliard:

En Giovanny Cruz tenemos al dramaturgo por antonomasia, cuya constancia de oficio ya nos tiene acostumbrados. En Duendes y locos de las dunas, Cruz nos recrea una acción dramática con un trasfondo histórico. Nos presenta en tonos realistas una historia regional con aciertos simbolistas, logrando un decorado eficaz en sus escenas, personajes y situaciones dramáticas. En este drama nos recrea las pasiones y emociones humanas con sus conflictos existenciales, en medio de una atmósfera psicológica compleja. El autor nos ofrece una tragedia descarnada y alucinante, que expresa la desesperación en que se sumergen los sujetos humanos, en situaciones límites. Con un reparto integrado por Guillermina, Dolores, Tamayo, Nicolasa, Yogo-Yogo, Nicodemo e Iván Villeta, Giovanny Cruz moldea una obra dramática con un entramado ficcional, que seduce al espectador y lo hace parte integrante de la trama.

Carlota y Giovanny en "La víspera del degüello"

                                   Giovanny Cruz en "Andrómaca"

                        Giovanny Cruz y Carlota Carretero en "Andrómaca"

                           Silia Hernández, Ricardo Ramirez e Iván García

                           en "Los Tiranos"

                                                           Carlota Carretero e Iván García en

                                                                    "Interioridades"

                                              Carlota Carretero en "La pasión según Antígona Pérez"

                                    Karina Noble y Carlota carretero en "La pasión según Antígona Pérez"

                                    Carlota Carretero y Giovanny Cruz en "Un Quijote para todo el mundo"

                                                                  Zoila Luna en "Amanda"

                                                              Anniksa Serra en "Amanda"

                          Presentación de "Amanda" en París: Niurka Mota, Víctor Pinales, Juan María Almonte, 

                              Héctor Olivier, Karina Noble, Juan Núñez y Xiomara Rodríguez

                                                       Carlos Espinal en "Drácula en el Caribe"

                                        Giovanny Cruz interpretando a Baby Morrison en "Quíntuples"

           

                                            Giovanny Cruz interpretando a Mandrake en "Quíntuples"

                                        Giovanny Cruz interpretando a Papá Morrison en "Quíntuples"

                                          Giamilka Román y Karina Noble en "El perfume del incesto"

                                                  Pepito Guerra y Giovanny Cruz en "El Sucesor"

                                                           Puesta en escena de "El Sucesor"

                                                          "El Sucesor" en el Teatro Nacional

                                       Hensy Pichardo, Giamilka Román y Augusto Feria en "El Sucesor"

                                                         Delta Soto en "Sobre locos y duendes"

                                           Lidia Ariza y Rafael Villalona en "Sobre locos y duendes"

                                          Rafael Villalona y Giamilka Román en "Sobre locos y duendes"

                                             Giamilka Román y Giovanny Cruz en "Barrio 7 tumbas"

                                           Fiora Cruz Carretero y Yorlla Castillo en "Obsesión en el 507"

                                          Mario Lebrón y  Fiora Cruz Carretero en "Obsesión en el 507"

                                           Fiora Cruz Carretero y Yorlla Castillo en "Obsesión en el 507"

                                Mario Lebrón, Fiora Cruz Carretero y Yorlla Castillo en "Obsesión en el 507"

                                          Fiora Cruz Carretero y Yorlla Castillo en "Obsesión en el 507"

                                            Carlos Espinal y Giovanny Cruz en "Orquesta de señoritas"

                                        Nilleny Dipton y Yorlla Castillo en "Duendes y locos de las dunas"

                                      Yorlla Castillo y Wilson Ureña en "Duendes y locos de las dunas"

                                             Actores y actrices de "Duendes y locos de las dunas"

                                               Giovanny Cruz en la película "Del color de la noche"

                                      Giovanny Cruz e Iván García en la película "Del color de la noche"

                                              Giovanny Cruz en la película "Del color de la noche"

                                 Ganadores y demás ganadores de los Premios Nacionales de Literatura-2010

                          Giovanny Cruz, Ruth Herrera y Tony Raful puesta en circulación "Los Cuentos del Otro"

                                                          Giovanny Cruz y su hijo mayor Jean-Paul Giovanny

                                                     Giovanny Cruz con sus hijas Fiora y Renata

                                                    Giovanny Cruz en su bar favorito: Boga-Boga"

Una leyenda sobre aparición de aborígenes en el sur

Una leyenda viviente sobre aparición de aborígenes en el sur

Por Carlos Andújar Persinal

Hace un tiempo que viajo con frecuencia a la provincia de San Juan de la Maguana y me retroalimento de muchas de sus tradiciones y referentes culturales. La zona es rica en vudu dominicano, liborismo, música tradicional, cofradía que por demás tiene dos: la de San Juan Bautista y la del Espíritu Santo, su culinaria es diversa y con signos de particularidad que le impregna sello propio como el chenchen y el buche de perico entre otras espléndidas formas gastronómica, como de gran fuerza, espectacularidad y originalidad resulta su carnaval.

Sin embargo, el protagonismo aun de la palabra y el papel de la oralidad destacan su imaginario y dan esencia a su relación con el pasado que se niega a desaparecer del escenario de la modernidad y cambios que sufre la región como resultado de transformaciones económicas, sociales y culturales que impactan su devenir.

Cueva de Seboruco

Recientemente participé junto a otro académico de la UASD en el Centro universitario de allí, en una clase de la profesora Milquella Mateo sobre el tema de historias contadas, experiencias vividas por visitantes y residentes cercanos a la cueva de Seboruco en los alrededores de la comunidad de Sabaneta, quienes afirman haber visto en ocasiones indígenas que salen y entran de dicha cueva a buscar agua a un lugar cercano.

Los informantes los describen con el tipo físico como suelen ser figurados por la historia: cabellera larga, lacia y negra, tez quemada y vestido a la usanza tradicional. En dicho encuentro con estudiantes de la región quienes por demás realizaban un documental sobre el tema, los había que contaban su propia experiencia vivencial y otros que se hacían eco de la tradición oral de campesinos y residentes de los lugares cercanos que afirman este hecho de gran capacidad imaginativa.

No olvidemos que San Juan de la Maguana es un lugar, tan solo se le acerca Azua otra provincia vecina, donde la cultura taína se respira en el mismo oxigeno que se respira la africanía que le es propia y la influencia de otras migraciones que también han dejado huellas en su memoria y accionar cultural cotidiano.

Caonabo y Anacaona

Estudiar la cultura de San Juan de la Maguana al margen de su fisonomía cultural es un contrasentido, la impronta de un pasado prehispánico que marcó la zona, dejó cicatrices presentes hoy como la Plaza ceremonial de los Indios, la valentía del cacique Canoabo, la distinguida y especial presencia de la única cacique mujer que trascendiera a la historia: Anacaona, yacimientos indígenas, rastros arqueológicos y de arte rupestre, sin contar los hechos relevantes de rebeliones y sublevaciones en sus cierras y monterías, todo lo cual sin dudas nos remontan a un pasado esplendoroso, lo cual supone un atavío del inconsciente con ese pasado glorioso.

Estos hechos particulares de la historia hacen que el sanjuanero se adueñara de un pasado que lo ha hecho suyo como signo identitario de la región, que junto a otras manifestaciones del folklore local, se presentan como marca-provincia, nos referimos a la herencia taína.

Es en estas circunstancias es que se desarrollan estas leyendas populares como recurso de supervivencia de los grupos, mecanismo de identidad con un pasado con el cual no se ha producido ruptura, al menos en el imaginario de la gente y por supuesto, con una fuerza creativa y narrativa capaz de vencer el tiempo, lo imposible, la incredulidad de muchos y vivir la contemporaneidad como leyenda viva en quienes la protagonizan como experiencia de vida.

A pesar de la firmeza de sus narradores, la aparición de aborígenes en la cueva de Seboruco de Sabaneta en San Juan de la Maguana se inscribe en el marco estricto de una leyenda que como tal cumple una función en el imaginario, la identidad y reproducción de los grupos portadores de la misma sin que ello signifique un hecho comprobable de la arqueología, la antropología u otra de las ciencias afines que se involucran en este tipo de estudio.

Sin embargo su fuerza radica en su vigencia, la validación social de los grupos y los testimonios que la reproduce como verdad contada, aceptada y transmitida de generación en generación y de grupo a grupo apoyada en una tradición oral fuerte y con eficiencia comunicativa y de proyección social y temporal.-

El tardío Evangelio de Bernabé

Nota: Nuestro dilecto amigo, escritor y colega teatral Carlos Castro, nos envía un artículo brillante de Marcio Veloz Maggiolo, escritor dominicano a quien se juzga merecedor ya del Nobel de Literatura. Se trata de "El tardío Evangelio de Bernabé"; una entrega que nos hubiese gustado escribirla. Sin disimular un sentimiento de envidia hacia el querido Marcio por este trabajo, les dejamos el citado artículo para que lo desgusten. No se van a arrepentir.  

 

El tardío Evangelio de Bernabé

Marcio Veloz Maggiolo                                                                                                                        Se trata de un Evangelio apócrifo de fuente islámica, aparecido como tardío en el siglo VI, en el cual se señala la figura de Judas como aquel que fue crucificado en lugar de Jesús. En la versión modificada diez siglos después, se anuncia la llegada de Mahoma como parte de los hechos que son oriundos de las fuentes bíblicas. Aunque la versión moderna sea la morisca modificada, la misma recoge una imagen de Judas cuya crucifixión parece una venganza de Dios mismo por la traición al que fuera su Hijo. Las modificaciones fueron hechas sobre la desconocida versión original. Según el evangelio apócrifo de Bernabé contenido en los publicados por Edmundo González Blanco, Jesús subió a un tercer cielo en los instantes en los que iba a ser apresado, y en vez de ser crucificado Jesús, lo fue Judas, porque así lo dispuso Dios, permitiendo que falsificado el verdadero Jesús por el que se consideraba como traidor, muriese en la cruz sustituyendo a su maestro. La sustituciòn fue tal que ni siquiera los familiares de Jesús se dieron cuenta de que el crucificado era Judas. María avisada de que su hijo habría de ser sacrificado, y desconocedora de la decisión del Padre, pidió entonces que olvidasen a su hijo. Los discípulos al saber de la decisión divina, miraban la muerte de Judas, el sustituto de Jesús, como a Jesús mismo, ya en ubicado en el tercer cielo, y a pesar de ello experimentaron deseo de verlo luego de su resurrección. Entonces los Ángeles que guardaban a la Virgen Maria subieron el tercer cielo donde estaba Jesús, y le enteraron de lo que había pasado. Dios dio permiso a varios de sus ángeles para que Jesús bajara desde el tercer cielo y viera a su compungida madre. Los Ángeles se llamaban Gabriel, Miguel, Rafiel y Uriel. Jesús fue escondido para luego llegar “lleno de esplendor” a la habitación en la que estaba su madre, con sus dos hermanas, que según Bernabé, quien narra, eran Marta y Maria Magdalena, y lo mismo estaba ella con Lázaro, Juan, Jacobo y Pedro. Todos, sorprendidos, cayeron al suelo “como muertos”. Entonces Jesús, “levantando a su madre y a sus discípulos, dijo: No temáis, ni lloréis, porque vivo estoy, y no difunto, como habéis creído”. María la preguntó como habiéndole Jehová dádole el poder de resucitar los muertos no lo pudo usar él consigo mismo. A lo que Jesús le señaló que nunca estuvo muerto, y que viviría hasta el fin del mundo. Jesús dio la orden a los Ángeles de que se dejasen ver para mostrar la verdad de cuanto decía, y señaló que los Ángeles tenían cada uno una misión que enumeró. Bernabé, preguntó por cuáles razones Dios les había permitido creer que había muerto; y Jesús contestó: Créeme Bernabé, siendo Dios la pureza misma, no puede ver en sus servidores la menor falta que no castigue severamente. Y, como mi madre, y mis discípulos me amaban con un afecto demasiado terrestre y humano. Dios, que es justo, ha querido castigar este afecto en el mundo mismo, y no hacerlo expiar en las llamas del infierno. Aunque yo hubiese llevado en la tierra una vida inocente, no obstante, como los hombres me habían llamado Dios e Hijo de Dios, mi padre no queriendo que fuese, en el día del juicio un objeto de burla de los demonios, prefirió que fuese en el mundo un objeto de afrenta por la muerte de Judas en la cruz, y que todos quedasen persuadidos de que yo había sufrido este suplicio infamante. Y esa afrenta durará hasta la muerte de Mahoma, que, cuando venga al mundo, sacará de semejante error a todos los que creen en la ley de Dios”.

Paula, Lorraine y el Internet

Lorraine, Paula y el Internet

 A la Lorraine que me refiero es a la Ferrand (que para la pelea que libra, como ven, hasta se ha comprado un perro prieto). Paula es la Disla (que usa los libros no sólo para leerlos, sino que con ellos reparte librazos por doquier). Aclarado esto metamos el diente hasta el corazón de la manzana.

A raíz de selecciones y rechazos a distintas propuestas enviadas por nuestros artistas a las oficinas del Festival Internacional de Teatro de Santo Domingo (a celebrarse a mediado del año en curso), se ha desatado un escarceo que aún no llega a los manotazos y pescozones. ¡Pero denle un poco más tiempo para que ocurra! Claro que si lo hacen sin convocarnos nos vamos a disgustar.

Dicho escarceo ha estelarizado las páginas del Internet, lo que ha provocado una reflexión de este artista y escritor, que se prepara desde ya (imaginamos que ustedes también) para ir a ver en el Teatro Guloya “La razón blindada” (¡Qué título, compadre, qué título!).

Sobre las quejas, molestias, reclamos y contra reclamos del asunto teatral que se debate hoy en redes sociales, no abundaré mucho porque se barajan en estos momentos  algunas salidas. Mal haría, entonces, este escritor y artista si lanza yesca a la fogata.

Debo decir, no obstante, que me pareció una magnífica idea buscar tres artistas, de renombre y declarada independencia, para seleccionar las obras propuestas. Aunque no sé si así lo hicieron, ojalá que si, el Festival debió trazar a los jurados un perfil de lo que se deseaba.

Las decisiones de cualquier jurado nunca serán totalmente complacientes y hasta resultarán desagradables para algunos. Es lo normal.

Aunque a todos nos asiste el sacrosanto (¿?) derecho de demostrar nuestros desacuerdos ante selecciones realizadas, no debemos cometer el terrible pecado de descalificar personas que bien merecida fama y calidades han conquistado en luengos años de trabajo.

Siempre he dicho que desde que enviamos a concursar una obra, o una puesta en escena, ya estamos delegando en los jurados el poder de hacer su trabajo; que no puede ser otro que el de escoger.

Por supuesto que dar las explicaciones de lugar en estos casos es de rigor. Y corregir algún posible gazapo dignifica. De ninguna manera será esto visto como una debilidad.

Independientemente del trago amargo que pueden resultar las críticas y quejas, habla muy bien de nuestro Festival Internacional de Teatro, el hecho de que los artistas protesten por no poder presentar sus realizaciones en el marco de dicho evento.

Mi amado Facundo Cabral escribió (y yo le he tomado la palabra) que “Si yo golpeo tu puerta/ no te vas a confundir/ no es para entrar que golpeo/ golpeo para salir.”

Lo que Paula Disla, Lorraine Ferrand y otros hacen, es golpear las puertas intertianas; pero para entrar al Festival. ¡Qué bien! Tan sólo haberlo hecho, y sabidas sus inmensas calidades, ante nosotros su acción le otorga muchos puntos.

Pero nuestra reflexión va en otro sentido.

Octavio Paz escribió en su Pasión Crítica, que la cacareada libertad de prensa no es tal. Que era, más bien, libertad de dueños de medios. Cuando escribió esto él no conocía el Internet.

Estamos seguros que las quejas de Lorraine y Paula, y las opiniones que sobre el tema se han vertido, no hubiesen trascendido si no existiera esta particular herramienta de la que ahora disponemos.

Somos parte de una cruzada, con oficina y asiento también en Internet, que promueve a Marcio Veloz Maggiolo para el Nobel de Literatura.

Hemos leído en el mismo medio las propuestas de gobierno de  los diferentes candidatos a la presidencia del país.

Leemos constantemente declaraciones, poemas, cuentos, reflexiones y ensayos que publican buenos escritores y pensadores en las redes sociales.

Nosotros mismos mantenemos publicaciones constantes en Internet e investigamos por ese medio, que ya es parte trascendente de la cultura de estos tiempos. Por supuesto que no leemos ciertas sandeces que también se escriben allí.

Artistas, escritores, educadores, lerdos y sobre todo los políticos; tienen que entender esta nueva tendencia. Ya es imposible pretender realizar algo y no tener en cuenta que se estará expuesto al más terrible escrutinio. Reconozco que algunas veces demasiado expuesto. Pero ese es el precio a pagar por la nueva libertad de comunicar.

Por saber la importancia que juega el Internet es que sufrimos tanto cuando lo utilizan para determinadas zoquetas. Igual cuando dentro de él maltratan asquerosamente nuestro idioma. Que es el mejor lenguaje para la Literatura.

El Internet llegó para quedarse. Desde que lo hizo disminuyó el chantaje que, dicen, sufren hasta los artistas. Valen menos, mucho menos, los que venden comentarios en los medios. Y hay más noticias, mucho más, entre las redes que en las páginas de los periódicos tradicionales. La gran lectoría de estos tiempos es digital.

No jodamos la patineta escribiendo en las amplias, muy amplias, avenidas del Ciberespacio algunas pendejadas. 

¿Esto que acabamos de publicar será una de ellas?

¿Pedir sólo perdón a los taínos?

¿Pedir sólo perdón a los taínos?
Por Giovanny Cruz Durán.

Yucahú Bagua Maórocoti (sección de pintura de Cristian Martínez)

Desde hace unos años hemos estado investigando con regularidad la Cultura y la Historia de los indígenas que poblaron nuestra isla, cuatrocientos años antes que naciera el Nazareno. Ha poco (hace unos tres años) concluímos una pieza teatral que hemos titulado “Rebelión y suplicio de Antígonamota” y un libro de poemas épicos (hace apenas una semana) que titulamos “Areyto: canto sagrado de la tierra y el cielo.”

En visita realizada al país en enero de 1979, el papa Juan Pablo II, y con la radical oposición del purpurado dominicano López Rodríguez, pidió perdón por el injustificado genocidio que, a nombre de la cruz y de la fe, produjeron los españoles que llegaron a “conocer” los indígenas del Caribe (taínos, ciguayos, macorices y caribes).

Sin embargo, este escritor y artista caribeño piensa que no basta con el perdón planteado (supongámoslo sincero) y solicitado.

El exterminio de la raza indígena en nuestras islas todavía duele y asombra a todo el mundo. Nada puede hacernos claramente comprender por qué se hizo.

Diversas teorías hoy son barajadas sobre los verdaderos propósitos del viaje de los españoles a estos territorios. Temas que tratamos en entregas anteriores a ésta:

ttp://lapasioncultural.blogspot.com/2011/04/cristobal-colon-navegante-templario.html

http://lapasioncultural.blogspot.com/2011/04/colon-el-iluminati.html

http://lapasioncultural.blogspot.com/2011/04/el-descubridor-colon-sanchez-de-huelva.html

Afirman, cada vez más investigadores, que no es cierta la versión de que Colón, y su cuadrilla, extraviaron la ruta hacia Oriente y terminaron varados por estos lares.

También hay quienes aseguran que Colón habría hurtado los mapas de la ruta y la idea del “descubrimiento” al protonauta español Alonso de Huelva. El cual, entonces, podría haberlo estado esperando en esta isla (esto explicaría por qué el Almirante no se asentó en Cuba cuando allá se presentó poco más de un mes antes de llegar a Haití o la Hispaniola). Dentro de esta misma versión existe la variable de que el lugar donde el supuesto genovés (de su nacionalidad nadie podría ya estar seguro) habría matado a de Huelva fue en alta mar o en el patio de su propia casa).

Otra versión de la “visita” de Colón aquí, decidida por el papa Inocencio VIII (que se dice podría haber sido el padre del Almirante y que murió meses antes de llegar éste al Nuevo Mundo, aunque en la tumba del papa escribieron, antes que ocurriera el descubrimiento, que él era el responsable de la hazaña:  “Novi orbis suo aevo inventi gloria”; que en español quiere decir: “Suya es la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo.”), era un viaje de pretensiones templarias.

Toma cuerpo esta versión del descubrimiento, dado el hecho que Colón había trazado una linea de puntos desde el puerto de salida hasta un lugar de aquí al cual nombró antes de llegar Monte de Cristo (mismo nombre y lugar de la actual provincia de Montecristi. ¿Coincidencia?)

Para muchos está muy claro sobre quienes, finalmente, auspiciaron y motivaron el proyecto colonizador de Colón. Por supuesto que la tesis que asegura la participación de los Iluminatis no se queda fuera del asunto.

Si barajáramos algunas de las versiones podríamos tener una, al menos una, discutible explicación del exterminio perpetrado en nuestra isla y de los mismos aprestos intentados en el restos del continente “visitado”.

Desde luego que todas estas disquisiciones no dejan de tener un alto grado de especulación. Lo aceptamos. Empero, el comportamiento y la cronología de los hechos comprometen el pensamiento de disímiles maneras.

No obstante, es indudable que para el genocidio perpetrado hubo un propósito. La provocación a los indígenas no estaba de ninguna manera justificada. Estos eran, por formación religiosa, gente que estaba obligada a ser bondadosa y hospitalaria. Lo fueron en demasía. Pero esto no era algo que los españoles, al parecer, pretendían ni deseaban. 

Cuando Caonabo ordena quemar al español Escobedo que se había introducido a hacer bellaquerías en su territorio, era porque estaba hastiado de las fechorías de los arijunas (extranjeros). Misma motivación tuvo el poderoso cacique cuando entre alaridos decretó el incendio del fuerte La Natividad.

No pocos caciques (Guacanagarix en un principio; y en varios momentos Mayobanex, Bohechío, Cotubanamá, Hatuey, Guarionex y Anacaona; entre otros) intentaron pactar con los akanis (enemigos) vestidos.

Después de Caonabo guerrear contra los españoles durante años (sin que pudiera ser por ellos vencido), el propio Guamiquina (Colón) envía a Ojeda a negociar una paz con el cacique. Éste acepta. Lo convencen, entonces, de presentarse sin sus guazábaras (guerreros) en la reunión de paz. Para poder apresarlo lo engañan haciéndoles creer que unos grilletes eran joyas que usaban los monarcas como él. Aún estando solo sentían temor ante el fiero cacique de Maguana, que era caribe antes de declararse taíno.

Cemí de algodón

Mediante otro engaño, Nicolas de Ovando (nuevecito en la isla), asegura que visitará de buenas maneras los territorios ya sometidos. Anacaona acepta recibirlo con fiestas y honores en la Yaguana. Engalana todos los yucayeques (poblados) del amplio territorio del cual, después de morir de angustia y desencanto su noble hermano Bohechío, era cacica. Invita para tan grande ocasión a los principales guamas (jefes) de los pueblos, a los nitahinos (nobles) y llena de sonrisas y flores los macutos (cestas) de los naborias (gente del pueblo) para recibir a sus invitados. Sin embargo, desde que Ovando tocó una cruz (¡siempre la cruz!) que portaba en el pecho, una trompeta ordenó la masacre en la Yaguana; en la cual no respetaron ni la vida de los guailí (niños muy pequeños).

Un hecho, uno entre cientos, nos cuenta muy bien lo que allí ocurrió: un grupo de doce nitahinos consiguió esconderse durante la masacre en un bohío. Los soldados españoles quemaron con ellos adentro el bohío, mientras les gritaban que eran los doce apóstoles del Caribe.

Una anécdota habla bien claro del rencor y el honor de los taínos: Sabiendo que era imposible seguir combatiendo a los arijunas (que nunca luchaban en buena lid) el bravo Hatuey tomó una canoa y remando llegó a Cuba. Al cabo de un tiempo lo atraparon, juzgaron y condenaron a la hoguera. Cuando esperaba tranquilo por la ejecución de su sentencia, un sacerdote español fue a proponerle que se convirtiera al cristianismo para que de esa manera fuera al cielo. El cacique preguntó que dónde iban los españoles al morir. El sacerdote respondió que al cielo. Hatuey dijo que no quería convertirse para no estar en el mismo lugar que esos malvados.

De todas formas estos son asuntos consumados y nada puede hacerse ahora a quienes los ejecutaron y ordenaron. 

Hay un hecho singular: mataron a la gente de este noble y bondadoso pueblo; pero una parte del legado cultural está presente. Más de lo que alguna gente pueda imaginar. Mucho más de quinientos vocablos de la lengua taína han sido rescatados (cada día se descubre alguno más).

Sobre este tópico, entre muchos otros, hemos conversado en varias ocasiones con los investigadores e historiadores Frank Moya Pons y Cristian Martinez. Y han visto completamente factible recuperar, mediante un trabajo serio de investigación y rescate, la lengua taína. El idioma sigue siendo el elemento principal de la cultura de un pueblo. Rescatar el de nuestros indígenas es un deber y una deuda que la Iglesia, España y nosotros tenemos seriamente que asumir. 

¡No dejen, por piedad y la Cultura, que sea absoluto el extermino perpetrado más de quinientos años atrás.

¿Quién se anima a poner el cascabel... en el idioma?

Concluímos esta entrega con un fragmento del primer poema, como muestra, del libro de  que os he hablado. Ojalá, como nosotros al escribirlo, puedan disfrutarlo.

Areyto I: de la flor y del oro

...y primero fue Lucuo

Casi todos los pueblos emergen de la noche

o de la muerte y sin saber.

Los taínos, en cambio, venimos con la ciencia,

con el fuego y por el Guey

          —luz eterna de todos nuestros días—

caminando alegres hacia las celestes cortes tureyguá

que es otra forma de nombrar la Vida.

El Primero en andar fue Lucuo, el solitario;

que se hizo viejo sin ningún contemporáneo;

pero cierto día llegaron cuatro hombres,

seguro adelantándose a una fila.

Esos cuatro que siguieron al Primero,

salidos de su propio ombligo, fueron:

Racumón, padre de todas las estrellas;

Savacú, hacedor de todas las lluvias;

Aquinaón, amo absoluto de los vientos

y Curumón, provocador de tempestades.

Cuando Lucuo se fue para siempre a la caverna

dejó su jardín con maíz, ñame y la yuca,

que hasta entre nosotros acabarse fueron 
los únicos alimentos de los hombres;

que hambre padecieron al no saber 
el jardín del Primero cultivar.

...el turno de Bayamanaco y los gemelos

Contaban los mayores que se han ido

que estando Bayamanaco, el más anciano de los dioses

           —el amo del fuego—

cocinando su casabi en el burén,

el único nombrado de los cuatro gemelos
          —Deminán Caracaracol—

pidió al anciano le enseñara fabricar su torta de yuca.

El dios Bayamanaco por Deminán interrumpido

disgustado se negó a compartir lo que sabía;

entonces Deminán en gran ingenio

el conocimiento y el fuego al anciano le robó.

El dios, ofendido, al Caracaracol atrevido,

lanzó una escupitajo en el centro de la espalda.

Dentro de esa saliva estaba una simiente,

que al tocar la espalda del gemelo

se convirtió en la jicotea que esparció 
la vida conocida por el mundo,

el fuego y todo lo que el anciano conocía;

se alojó, después, dentro de mujeres que crecieron

y fueron la simiente del dios multiplicada.

Me cuentan...

Me cuentan...

Me cuentan...
que traducción es traición

y traducir del Castellano

un atentado, un acto terrorista o un suicidio

aunque se traduzca de uno mismo.

Me asusta comprobarlo.

Me cuentan....
que Homero era ciego.

Visionarios y contadores milenarios

como no puedan precisar todas las formas,

se ven compelidos a crearlas.

Me cuentan...
que hubo alguien que le dio por vivir dentro de un río

procurando descifrar el verbo que vivía entre sus aguas.

Cuentan que ese río se llamaba Heráclito.

¿o acaso no era el río?

De él sólo se sabe que ha desaparecido
                                                             en las vericuetos del Tiempo.

Ahora de ese hombre, y de su río, 

sólo alcanzamos llevar algunas cuentas.

Me cuentan...
como un chisme,

que Jesús no viene de Galilea exactamente

sino del Islam...

sino vestido como el Mitra romano...

sino con la cabeza de águila de Horus...

Como era una palabra soñada en otro Universo

creo que era Todo, Todos y Uno solo. 

Apenas anoche me encontré a mí mismo en el insomnio...

y en otras noches.

Y sin haberlo yo cifrado hojeé como al descuido

La Cifra de Borges,

cuyos poemas procuran equilibrar lo verbal y lo intelectual.

Por supuesto que no voy a traducirlos.

Apenas pretendo disfrutarlos... y contarlos.

Me cuentan...
que Borges también era ciego... y descreído.

Dos cosas que al parecer están relacionadas:

como no lo fascinaba la magia de unos rayos

tuvo que viajar hacia sí mismo.

Y en ese espacio sólo caben los dioses interiores.

De tanto soñar con él mismo todo poeta se vuelve

(también lo hizo Dario)

oficiante, mito y divino.

¡Si!

Me cuentan...
que Rubén dejó de ir a misa para crear sus propios rituales.

Y atrapado en su exclusivo laberinto,

coqueteando con la eternidad,

sustituyó a Dios consigo mismo.

Me cuentan...
que Camus, luego de sus crisis imperiales,

dudó de sus dudas vivenciales

para hacer de la Dicha su religión

y de la Muerte un dios: el basto inagotable.

Me cuentan...
que ya fueron revelados

los secretos de la Fátima delirante.

Quizás cuenten ahora

los secretos que nunca se han contado:

¿Encontró por fin la Eternidad que pretendía?

¿Tenía ésta los rayos y esplendores antes descritos?

¿Era dueña de la perennidad surgida con su Mito?

Me cuentan...
que en Marruecos, en una de sus mil y tantas noches,

la otra Fátima perdió su mano derecha en el aceite.

Desde entonces, por mandato y sueños paternales,

esa mano no se compra y debe donarse.

En España, y en Nuestro Mundo, 

convertida en picaportes o en aldabas,

esa mano se ha vuelto milagrosa.

¿Cuál será el dios que la sustenta?

 

Me cuentan...
que París, y todas sus luces,

emergió con los celtas de las sombras,

que fue dos islas antes que metrópolis,

faro inagotable de la actual sabiduría

y cigüeña preferida por profetas de estos tiempos.

Me cuentan...
que Manhattan fue un sueño foráneo de cristales y destellos.

Tenía que ser así

para que fuese en sí misma el Universo.

Me cuentan...
que vengo exactamente

del Orinoco, de España y de África.

Ahora comprendo por qué siempre alucino, canto y danzo

y no puedo detenerme.

Me cuentan...
que en mi otra patria, El Caimito,

(la otra está dentro de mis libros o en cualquier escenario donde actúo)

la niños alucinaban con peonías,

con unas frutas llamadas carambolas,

con amarillas peritas de cundiamor

y con un mágico yaguasil

que era, también, cuadriga tirada por corceles

o una adelantada alfombra voladora.

Les cuento...
de una preocupación —y una angustia—

que el insomnio me ha dejado:

todo escritor es deslumbrado por resplandores

que obligan a hacer malabares entre vocablos

y a caminar con una piedra
buscando equilibrarla en la pendiente.

Castigado, como Sísifo,
se le impide concluir con esa piedra
y soltarla justo en el momento de subirla.

Me cuentan...
que el viejo Bosch,

en sus lúdicas visiones,

solía decir que contar era llevar cuentas ajenas.

Como no puedo evitar estar pendiente de las mías,

de las de ustedes y las de otros,

estoy muy cerca de creerlo.

Cortos pasionales

Presentación de "Amanda" en París.

La Universidad Nacional de Columbia publicará, a mediado de año, una antología de teatro afroantillano: Del palenque a la escena. Dentro de dicha antología estará nuestra histórica pieza “Amanda” (con todos sus premios, pasiones, conflictos y misterios). La presentación de nuestra obra fue encargada al escritor y antropólogo Carlos Esteban Deive (Premio Nacional de Literatura). Hemos leído emocionados la presentación de Deive. Reproducimos aquí sus dos párrafos finales:

Carlos Esteban Deive

    Los estudiosos de este género literario aseguran que una obra de teatro está concebida para ser representada ante unos espectadores. Pensar una obra significa pues, tenerlos presentes. Solo gracias a ellos se hace real. La metamorfosis que experimentan los actores mientras desempeñan sus papeles es la misma que la del público. Amanda es lo que es porque existe independientemente de Giovanny Cruz. Son los espectadores los que la crean y viven su dilema, cada cual, por supuesto, a su manera. Su autor no ha escrito una sola Amanda, sino tantas como personas sufren con ella.

    A Giovanny Cruz se le reconoce en su patria como el semidiós del teatro dominicano, pero yo no comparto esa merecidísima distinción. Es más bien un luá que, con sus maravillosos poderes, nos ha regalado, para disfrute de todos, esta obra sin par.

 Invitamos con tiempo: el 30 de abril en la Feria Internacional del Libro, celebrarán "El día de Giovanny Cruz". Aunque no estamos seguros de merecer tal distinción, invitamos con suficiente tiempo a nuestros amigos (y a los dos únicos enemigos que tenemos también) a acompañarnos en ese día. Debemos confesar que estamos contentos. Tenemos montones de razones para estarlo.

La gente decente es... blanca, negra, amarilla, mulata y se entiende. Una buena noticia para los que creemos en la Cultura (y muy mala para unos cuantos mediocres que ya estaban gozando con un presumible enfrentamiento de los sectores culturales de aquí): todo tranquilo y armonioso entre Tony Raful y José Rafael Lantigua. Reiterada entre ellos su vieja amistad. Compartimos esto con gran satisfacción. ¡Vivan los cultos y decentes de aquí! 

Los amigos y colegas del Teatro Guloya han sido distinguidos tres veces con los premios ATI en Estados Unidos de América. Debemos deciros que cuando supimos la noticia estábamos conduciendo nuestro vehículo por la avenida 27 de Febrero. Nos detuvimos, salimos de nuestra camioneta y celebrebramos el triunfo de Guloya bailando, en medio de la calle, una salsa con una amiga muy especial. La gente nos miró extrañada, pero nadie puso cara de disgusto. ¡Que viva el Teatro Guloya! ¡Ellos son de los grandes de aquí!

El Festival Internacional de Teatro Aficionado EMILIO APARICIO, en su XII edición, ha resultado ser un extraordinario y exitoso evento. Tanto las agrupaciones nacionales como las internacionales brindaron sus mejores producciones, las que fueron aplaudidas por el entusiasta público que ha asistido a las funciones, tanto es así, que en varias ocasiones hubo que realizar funciones adicionales de varios de los espectáculos, lo que confirma una vez más que los dominicanos gustamos del teatro, que la tan cacareada frase de la inexistencia o falta de tradición teatral no es más que un sofisma, como nos aseguró Basilio Nova, organizador del citado Festival.
Mañana sábado, a las 6:00 de la tarde será la clausura de este exitoso evento, en el Teatro Monina Solá, del Centro Cultural Narciso González. 

¡Otro éxito del teatro que hacemos aquí!

¿Meter la Cultura y el Arte en la campaña? ¡Qué vaina!

¿Meter la Cultura y el Arte en la campaña? 

¡Qué vaina!

Hechos:

• Lantigua publica lista de artistas con Danilo.
• Lantigua arremete contra pasada gestión de Cultura.
• José Antonio Rodríguez, como un loco, recoge firmas de artistas por ahí.
• Perredeistas preparan contraofensiva.

    Aquí todos sabemos qué han resultado ser las publicaciones pagadas de listas de artistas que simpatizan con determinados candidatos: cancelaciones (La famosa "aplanadora") y desafecciones realizadas por el ganador.

    Por esta razón convencimos a Tony Raful (PRD) y a José Rafael Lantigua (PLD), en las pasadas elecciones presidenciales, de descontinuar la odiosa practica de publicar las famosas listas de artistas, escritores y gestores culturales.

    Por nuestra iniciativa, reunidos en el despacho del, todavía, Ministro de Cultura, se efectuó un pacto oral de caballeros en el tenor que estoy citando.

   También habíamos logrado que las recriminaciones culturales no fueran parte de las rebatiñas de campaña. Los dominicanos hemos sido testigos de toda la armonía que, desde entonces, ha habido en los grupos culturales de los diferentes partidos.

    No obstante, la publicación de una famosa lista de adeptos y unas desaforadas declaraciones de mi querido amigo y compueblano Lantigua, tiró en un balde todos los caballerosos acuerdos de no agresiones alcanzados.

    Se afirma que el, todavía, Ministro de Cultura no cuenta con muchas simpatías dentro del danilismo. Es probable que eso motivara la publicación de la lista de artistas, supuestamente morados, casi todos empleados de su Ministerio. Pero arremeter de repente contra la gestión de su amigo Raful es asombroso. Habidas cuentas de que en nuestra presencia hasta había alabado todo lo que en dicha gestión se hizo con los pocos recursos disponibles.

   Decir que nada se encontró es una mezquindad inesperada. La gestión pasada hasta dejó un plan decenal que fue producto de amplias y democráticas consultas de más de un año. Esa consultas se hicieron con el auspicio y supervisión de la UNESCO. En su creación intervinieron técnicos culturales del PLD contratados por la gestión pasada, algunos de los cuales todavía trabajan en el actual Ministerio. Lantigua, desafortunadamente, se negó a aplicar los puntos del citado plan decenal. Que no quisiera aplicarlo no significa, en modo alguno, que no existiera.

   Los logros del actual presidente Fernández en el campo de Diplomacia Internacional no pueden ser regateados. Como no se debe negar que la gestión cultural pasada puso a la República Dominicana en el mapa cultural del planeta. La primera acción en ese sentido fue la concurrida y alabada celebración aquí del Foro de Ministros de Cultura.

    Decir, ahora, que fuera del país no se sabía de nada de la otra gestión es un disparate más grande que nuestra catedral. Como lo sería si una inexplicable mezquindad nos llevara a negar los logros del, todavía, Ministro de Cultura.

    Desgraciadamente la Cultura nuestra será, ahora, parte de la actual campaña. Y deploramos eso suceda en un momento en que varios escándalos ocupan la atención de muchos diletantes. Deploramos que eso ocurra en un momento en el cual infinidades de Minesterios están siendo acosados con reclamos de miles de adeudantes. Deploramos que esto ocurra cuando circunstancias especiales condujeron a figuras de Arte de aquí a participar en un comercial político que resultó ser un plagio de una campaña en los Estados Unidos de América, hecho que ha traído sinsabores para los artistas involucrados.

    Ojalá que nada de esto salpique a la Feria Internacional del Libro, dentro de la cual se nos honrará al celebrarse el Día de Giovanny Cruz; que se efectuará, quizás, por el cariño y el respeto que nos tiene el, todavía, titular del actual Ministerio de Cultura y no por méritos que, probablemente, no tengamos. Adelanto que si estos asuntos llegan hasta nuestra Feria del Libro preferiría no participar en ella.

    Los hacedores de Artes y de Cultura enquistados en el Comando Cultural de Campaña del PRD (que al parecer superan casi dos a uno a los del partido morado) es casi seguro que ahora publiquen también su lista. ¡Guerra de papeletas! (Antes) ¡Guerra de encuestas! (Durante) ¡Guerra de listas! (Ahora)
Aunque es difícil que podamos lograrlo, ojalá aún haya tiempo de sacar los quehaceres artísticos y culturales de la campaña. Por supuesto que no intentamos que el ciudadano, eso finalmente es un artista, no asuma compromisos políticos. Nosotros los tenemos. A lo que aspiramos es a no mezclar nuestro ofico con la campaña.

     Dadas las decentes y cultas personalidades de Tony Raful y José Rafael Lantigua (colegas y amigos en sí), recen a sus dioses de preferencias (dado que nosotros somos dudantes emperdenidos) para que estos asuntos no se compliquen más de los que ya están. Atribuyamos las críticas vertidas a directrices trazadas desde otras instancias. Solamente. Presumamos que mentes macabras, o dioses malévolos, motivaron los asuntos que hoy nos angustian.

Si los lectores lo tiene a bien... ¡corrán la voz y salvemos lo que se pueda de esta vaina!