¿Pedir sólo perdón a los taínos?
Por Giovanny Cruz Durán.
Desde hace unos años hemos estado investigando con regularidad la Cultura y la Historia de los indígenas que poblaron nuestra isla, cuatrocientos años antes que naciera el Nazareno. Ha poco (hace unos tres años) concluímos una pieza teatral que hemos titulado “Rebelión y suplicio de Antígonamota” y un libro de poemas épicos (hace apenas una semana) que titulamos “Areyto: canto sagrado de la tierra y el cielo.”
Por Giovanny Cruz Durán.
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| Yucahú Bagua Maórocoti (sección de pintura de Cristian Martínez) |
Desde hace unos años hemos estado investigando con regularidad la Cultura y la Historia de los indígenas que poblaron nuestra isla, cuatrocientos años antes que naciera el Nazareno. Ha poco (hace unos tres años) concluímos una pieza teatral que hemos titulado “Rebelión y suplicio de Antígonamota” y un libro de poemas épicos (hace apenas una semana) que titulamos “Areyto: canto sagrado de la tierra y el cielo.”
En visita realizada al país en enero de 1979, el papa Juan Pablo II, y con la radical oposición del purpurado dominicano López Rodríguez, pidió perdón por el injustificado genocidio que, a nombre de la cruz y de la fe, produjeron los españoles que llegaron a “conocer” los indígenas del Caribe (taínos, ciguayos, macorices y caribes).
Sin embargo, este escritor y artista caribeño piensa que no basta con el perdón planteado (supongámoslo sincero) y solicitado.
Diversas teorías hoy son barajadas sobre los verdaderos propósitos del viaje de los españoles a estos territorios. Temas que tratamos en entregas anteriores a ésta:
Afirman, cada vez más investigadores, que no es cierta la versión de que Colón, y su cuadrilla, extraviaron la ruta hacia Oriente y terminaron varados por estos lares.
También hay quienes aseguran que Colón habría hurtado los mapas de la ruta y la idea del “descubrimiento” al protonauta español Alonso de Huelva. El cual, entonces, podría haberlo estado esperando en esta isla (esto explicaría por qué el Almirante no se asentó en Cuba cuando allá se presentó poco más de un mes antes de llegar a Haití o la Hispaniola). Dentro de esta misma versión existe la variable de que el lugar donde el supuesto genovés (de su nacionalidad nadie podría ya estar seguro) habría matado a de Huelva fue en alta mar o en el patio de su propia casa).
Otra versión de la “visita” de Colón aquí, decidida por el papa Inocencio VIII (que se dice podría haber sido el padre del Almirante y que murió meses antes de llegar éste al Nuevo Mundo, aunque en la tumba del papa escribieron, antes que ocurriera el descubrimiento, que él era el responsable de la hazaña: “Novi orbis suo aevo inventi gloria”; que en español quiere decir: “Suya es la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo.”), era un viaje de pretensiones templarias.
Toma cuerpo esta versión del descubrimiento, dado el hecho que Colón había trazado una linea de puntos desde el puerto de salida hasta un lugar de aquí al cual nombró antes de llegar Monte de Cristo (mismo nombre y lugar de la actual provincia de Montecristi. ¿Coincidencia?)
Para muchos está muy claro sobre quienes, finalmente, auspiciaron y motivaron el proyecto colonizador de Colón. Por supuesto que la tesis que asegura la participación de los Iluminatis no se queda fuera del asunto.
Si barajáramos algunas de las versiones podríamos tener una, al menos una, discutible explicación del exterminio perpetrado en nuestra isla y de los mismos aprestos intentados en el restos del continente “visitado”.
Desde luego que todas estas disquisiciones no dejan de tener un alto grado de especulación. Lo aceptamos. Empero, el comportamiento y la cronología de los hechos comprometen el pensamiento de disímiles maneras.
No obstante, es indudable que para el genocidio perpetrado hubo un propósito. La provocación a los indígenas no estaba de ninguna manera justificada. Estos eran, por formación religiosa, gente que estaba obligada a ser bondadosa y hospitalaria. Lo fueron en demasía. Pero esto no era algo que los españoles, al parecer, pretendían ni deseaban.
Cuando Caonabo ordena quemar al español Escobedo que se había introducido a hacer bellaquerías en su territorio, era porque estaba hastiado de las fechorías de los arijunas (extranjeros). Misma motivación tuvo el poderoso cacique cuando entre alaridos decretó el incendio del fuerte La Natividad.
No pocos caciques (Guacanagarix en un principio; y en varios momentos Mayobanex, Bohechío, Cotubanamá, Hatuey, Guarionex y Anacaona; entre otros) intentaron pactar con los akanis (enemigos) vestidos.
Después de Caonabo guerrear contra los españoles durante años (sin que pudiera ser por ellos vencido), el propio Guamiquina (Colón) envía a Ojeda a negociar una paz con el cacique. Éste acepta. Lo convencen, entonces, de presentarse sin sus guazábaras (guerreros) en la reunión de paz. Para poder apresarlo lo engañan haciéndoles creer que unos grilletes eran joyas que usaban los monarcas como él. Aún estando solo sentían temor ante el fiero cacique de Maguana, que era caribe antes de declararse taíno.
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| Cemí de algodón |
Un hecho, uno entre cientos, nos cuenta muy bien lo que allí ocurrió: un grupo de doce nitahinos consiguió esconderse durante la masacre en un bohío. Los soldados españoles quemaron con ellos adentro el bohío, mientras les gritaban que eran los doce apóstoles del Caribe.
De todas formas estos son asuntos consumados y nada puede hacerse ahora a quienes los ejecutaron y ordenaron.
Hay un hecho singular: mataron a la gente de este noble y bondadoso pueblo; pero una parte del legado cultural está presente. Más de lo que alguna gente pueda imaginar. Mucho más de quinientos vocablos de la lengua taína han sido rescatados (cada día se descubre alguno más).
Sobre este tópico, entre muchos otros, hemos conversado en varias ocasiones con los investigadores e historiadores Frank Moya Pons y Cristian Martinez. Y han visto completamente factible recuperar, mediante un trabajo serio de investigación y rescate, la lengua taína. El idioma sigue siendo el elemento principal de la cultura de un pueblo. Rescatar el de nuestros indígenas es un deber y una deuda que la Iglesia, España y nosotros tenemos seriamente que asumir.
¡No dejen, por piedad y la Cultura, que sea absoluto el extermino perpetrado más de quinientos años atrás.
¿Quién se anima a poner el cascabel... en el idioma?
Concluímos esta entrega con un fragmento del primer poema, como muestra, del libro de que os he hablado. Ojalá, como nosotros al escribirlo, puedan disfrutarlo.
Areyto
I: de la flor y del oro
...y
primero fue Lucuo
Casi
todos los pueblos emergen de la noche
o
de la muerte y sin saber.
Los
taínos, en cambio, venimos con la ciencia,
con
el fuego y por el Guey
—luz
eterna de todos nuestros días—
caminando
alegres hacia las celestes cortes tureyguá
que
es otra forma de nombrar la Vida.
El Primero en andar fue Lucuo, el solitario;
que
se hizo viejo sin ningún contemporáneo;
pero cierto día llegaron cuatro hombres,
seguro
adelantándose a una fila.
Esos
cuatro que siguieron al Primero,
salidos
de su propio ombligo, fueron:
Racumón,
padre de todas las estrellas;
Savacú,
hacedor de todas las lluvias;
Aquinaón,
amo absoluto de los vientos
y
Curumón, provocador de tempestades.
Cuando
Lucuo se fue para siempre a la caverna
dejó
su jardín con maíz, ñame y la yuca,
que
hasta entre nosotros acabarse fueron
los únicos alimentos de los hombres;
los únicos alimentos de los hombres;
que hambre padecieron al no saber
el jardín del Primero cultivar.
el jardín del Primero cultivar.
...el
turno de Bayamanaco y los gemelos
Contaban
los mayores que se han ido
que
estando Bayamanaco, el más anciano de los dioses
—el
amo del fuego—
cocinando
su casabi en el burén,
el
único nombrado de los cuatro gemelos
—Deminán Caracaracol—
—Deminán Caracaracol—
pidió
al anciano le enseñara fabricar su torta de yuca.
El
dios Bayamanaco por Deminán interrumpido
disgustado
se negó a compartir lo que sabía;
entonces
Deminán en gran ingenio
el
conocimiento y el fuego al anciano le robó.
El
dios, ofendido, al Caracaracol atrevido,
lanzó
una escupitajo en el centro de la espalda.
Dentro
de esa saliva estaba una simiente,
que
al tocar la espalda del gemelo
se convirtió en la jicotea que esparció
la vida conocida por el mundo,
la vida conocida por el mundo,
el
fuego y todo lo que el anciano conocía;
se alojó, después, dentro de mujeres que crecieron
y
fueron la simiente del dios multiplicada.
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