"El chiste y su relación con lo inconsciente"

Nota: Hace más de veinte años leí ese pequeño trabajo de Freud. En el trajinar había perdido el recuerdo de él, aunque Borges escribió que una sola cosa no hay y es el olvido. Pues hace unos días y buscando atributos psicológicos para los personajes de una pieza que estoy ya escribiendo ("La luz que agoniza") encontré el librito de Freud en Internet y lo bajé inmediatamente. Pero también encontré trabajos de varios tratadistas autorizados que comentaban los postulados de Freud en el libro que nos ocupa. A uno de ellos, el argentino Roberto Tribastone, destaqué entre docenas que leí. Razón por la cual me apresuro a compartir su trabajo con ustedes. Ilustro esta entrega con algo de humor gráfico sobre Freud. Disfruten.

"Quisiera recorrer brevemente algunas cuestiones que tiene que ver con el humor, los chistes y lo cómico Y quiero advertirles que pocas cosas son menos graciosas o risueñas que un chiste explicado, o intentar hablar en serio del humor..."

Autor:Roberto Tribastone

Es sabido que hace más de un siglo, Freud escribió el libro El chiste y su relación con lo inconsciente. Menos conocido es un breve artículo de 1927, titulado El humor.  

Cabe la pregunta: ¿ Por qué el mismísimo Sigmund Freud se dedicó a escribir artículos y hasta un libro acerca de los chistes y del humor?. Trataremos de aproximarnos a esta cuestión 

Lo central del humor se puede resumir en una frase que dice : “miren al mundo que parece tan peligroso, no es más de un juego de chicos, digno apenas de que sobre él se haga un "Witz". (chiste) 

Vale decir que El humor no es resignado. Es rebelde. Con él triunfa el principio de placer sobre la crueldad de las contingencias de la realidad 

En el texto de 1905, Freud describe algunas de las características del humor. La grandeza es una de ellas, que no está en el chiste ni  en lo cómico. La grandeza reside en el triunfo del narcisismo y en la afirmación victoriosa de la invulnerabilidad del Yo.  

Del chiste sabemos que constituye una puerta de entrada a lo inconsciente, y que mantiene semejanzas y diferencias con el humor y la comicidad. Entre las semejanzas se encuentra el efecto risible y placentero con el cual casi todos gozamos, producido por un ahorro en la economía psíquica.  

El chiste, a diferencia del humor, compromete a un tercero; allí se pone en juego otra instancia. El chiste tiene una técnica, escondida tras el texto que se muestra; en todos los casos el efecto risible aparece tras el sorpresivo remate.  

El efecto del chiste requiere que el sujeto acepte participar en las leyes que lo rigen. Allí radica su importancia y su valor, además de tratarse de una producción singular que puede abrirnos un camino a la subjetividad. 

Además, el chiste no llama a la asociación. El chiste abrocha sentido, tiene ese efecto de cita -cita una parte de lo que ya fue dicho- y ese plus poético de significación- dice algo en más que cada uno entiende como puede, si es que puede-.  

Después del chiste no hay que agregar más, no hay posibilidades de preguntar "qué se le ocurre". El momento del remate es un momento donde se produce el nexo entre lo que se venía diciendo sin saber y lo que se termina diciendo sin querer. 

Podríamos decir que el chiste lo hace el analista al interpretar lo que el paciente venía diciendo, sin ser por esto ser un humorista. "El analista es aquel que cuida de los nexos", lugar que viene a suplementar la regla fundamental de la asociación libre. Freud dice: "del nexo soy yo quien cuida". 

Lo cómico tiene otro estatuto. La comicidad viene con el tropiezo: a veces en el decir, no pocas veces el que tropieza es el cuerpo. En este caso, es difícil esconder la caída vergonzante, como tantas veces ocurre con la palabra. Se me ocurre que el lapsus, pensado como tropiezo discursivo, es del orden de lo cómico. 

Recorriendo el libro de Freud sobre "El chiste...".recorté algunas cuestiones: 

1)Todo descubrimiento de lo Inconsciente produce risa, aunque la cuestión de la que se trate no sea para nada graciosa, sino más bien dramática, y hasta tal vez trágica. Freud considera ese efecto risueño como una confirmación de lo interpretado. Pero a la vez es como si se preguntara con cierta perplejidad: "¿De que se ríe...?"

2) Cuando Freud hacía interpretaciones, muchas veces recibía por respuesta la sorpresa del paciente, incluso creían que se trataba de una broma de Freud. Imaginemos la situación: ciudad de Viena, consultorio de Freud, un paciente recostado en el diván le relata un sueño, Freud que le interpreta el relato del sueño, y el paciente, girando su cabeza, dirigiendo su mirada a Sigmund diciéndole: 

-No me joda, Don Freud, !!,¿es un chiste, no?                                                                        

Me interesa señalar la distinción que Freud hace entre el chiste y lo cómico:   En el Chiste siempre hay tres. Eso forma parte de su estructura misma. El chiste se dirige a un tercero.

La idea del tercero es un modo freudiano de introducir la dimensión del Otro. El chiste, al igual que los significantes no es de nadie... y es de todos. Se comparte, viene del Otro, y compensa por un instante la soledad del hombre.

Por el lado de lo cómico es suficiente con dos. No hay tercero, por eso abre a otra dimensión: al narcicismo. Lo cómico devela, descarga, muestra lo oculto, desnuda, degrada, hace caer la prestancia de personas eminentes. Se sirve para ello de la caricatura, la parodia, la exageración, el  disfraz.

                                                                                    

 En el humor hay algo del chiste, es decir que funciona allí el Inconsciente con sus mecanismos. Pero lleva también a esa dimensión propia de lo cómico, donde se trata de velar o develar una verdad.

El humor consiste en que en una situación cuyo desenlace produciría intensos sentimientos o emociones (dolor, susto, terror, ira, disgusto, desagrado, desesperación, etc), el  humorista hace un chiste. Ello le permite un "ahorro" de esos sentimientos. Desde el principio, Freud relaciona el humor con el trauma.    

Freud  destacó tres grandes rasgos fundamentales en el humor:

1- El carácter de exaltación, de grandeza de espíritu, el triunfo del Yo sobre las exigencias y sufrimientos de la realidad.

2- Queda triunfante el Principio del Placer, en cuyo registro hace entrar a lo traumático. Más adelante en "Más allá del Principio del Placer", de 1920, plantea que el trauma es definido fundamentalmente desde el punto de vista económico como una cantidad excesiva de energía libre, que rebasa la capacidad de control del aparato, al que exige la puesta en marcha de mecanismos de elaboración psíquica, de ligadura.

3-En el texto de 1927, dice algo que cuando lo leí por primera vez, me sorprendió, emparenta al humor con el Superyó. Allí dice que el Yo se funde al Superyo y traslada su carga hacia él. Ocurre un cambio en la ferocidad del Superyo, como instancia parental incorporada, que se muestra más bondadoso.

El Superyo, a través del humor, intenta consolar y proteger de su sufrimiento al Yo. El humorista se conduce como un padre que consuela y muestra a un hijo que la situación temida no es terrible

Sin embargo, Freud parece dudar en cuanto a cuál es el mecanismo último por el cual el humor logra su propósito: ¿Es una fuga de la realidad? ¿Rechazo de la realidad? ¿Se trata de una Defensa?.                                          

Cuando habla de fuga, ubica al humor en serie con otros medios de rehuir al sufrimiento: alcoholismo, locura, neurosis, ensimismamiento. Pero lo distingue de ellos en que opera sin salir del terreno de la normalidad.        

Más de los sueños

Nota: La entrega anterior sobre los sueños ha causado furor entre Pasionarios y Pasionarias. No pocos nos han escrito para comentar o preguntar variados aspectos sobre el tema. Hoy, y dado tanto el interés de nuestros lectores, presentaremos varias opiniones de estudiosos del tema y concluiremos la entrega con una descripción muy completa sobre los tipos de sueños. Disfrunten y aprendan. Somos los primeros en hacerlo investigando para La Pasión Cultural.

Para los Auténticos, una tribu de aborígenes australianos, los sueños son la sombra de la realidad.  La tribu utiliza a los evocadores de los sueños para pedirles consejo en cualquier situación. Creen que pueden hallar la respuesta en un sueño si necesitan ayuda para comprender una relación, una cuestión de salud o el propósito de una experiencia determinada... Hacedor de herramientas era un hombre anciano que estaba especializado no sólo en herramientas sino también en pinceles, en utensilios de cocina, en casi todo. Él había pedido consejo sobre dolores musculares. Su sueño trataba de una tortuga que, al salir reptando, había perdido las patas de un lado de su cuerpo y estaba coja.
Después de que Mujer Espíritu hablara con él sobre el sueño, Hacedor de Herramientas llegó a la conclusión de que había llegado el momento de enseñar su oficio a otro. Tiempo atrás le había encantado la responsabilidad de ser un maestro artesano, pero cada vez era menor el disfrute y mayor la presión que se inflingía a sí mismo, así que se le había indicado la necesidad de un cambio. Perdido el equilibrio entre trabajo y diversión, se había convertido en un ser descentrado. En los días que siguieron le vi enseñar a otros. Cuando le pregunté por sus dolores y achaques, se ahondaron las arrugas de su rostro al sonreír y me dijo: 'Cuando el pensamiento se hizo flexible, las articulaciones se volvieron flexibles. No más dolor'.

Marlo Morgan:

Mientras dormimos es posible que nuestro cuerpo astral se desprenda del cuerpo físico y realicemos lo que se conoce como “viajes astrales” [...] Cuando hacemos viajes astrales nuestro cuerpo astral querría que despertásemos con un claro recuerdo de todas estas experiencias, pero, el cuerpo físico no puede permitirlo, por lo cual hay un conflicto entre ambos cuerpos, y con frecuencia tenemos algunas imágenes asombrosamente deformadas, cosas que realmente no podrían suceder. Siempre que ocurre en el astral algo contrario a las leyes físicas del mundo físico, hay un conflicto, y entonces interviene la fantasía y tenemos pesadillas o las cosas más raras imaginables.
En el astral se puede levitar, flotar hacia arriba, viajar a todas partes, ver a todo el mundo y visitar cualquiera de los centros mundiales [...] en el mundo físico no y por ello, en el conflicto entre el cuerpo físico y el astral hay deformaciones tan extremadas de las experiencias de nuestros viajes astrales que realmente anulan todo beneficio que el astral trata de enviar. Tenemos entonces los llamados sueños que carecen de sentido para nosotros [...] Los sueños son pues, una racionalización de los acontecimientos que ocurren en el mundo astral [...] ¿Dudáis si un sueño es un producto de la imaginación o un recuerdo deformado de un viaje astral? El medio más fácil es preguntaros si veis las cosas con mayor claridad en el sueño. Si es así, entonces es un recuerdo de un viaje astral. Con frecuencia se ve el rostro de una persona amada o se tiene una fuerte impresión de un ser amado: ello se debe a que habéis visitado a dicha persona en un viaje astral [...] ¿Eran los colores más vivos de los que recordáis haber visto en la Tierra? Entonces también es un viaje astral [...] Los llamados sueños son ventanas al otro mundo. Cultivad vuestros sueños, examinadlos; cuando vayáis a dormir por la noche decidid que vais a “soñar realmente”, es decir, que cuando os despertéis por la mañana tendréis un recuerdo claro y puro de lo acontecido por la noche. Puede hacerse, se hace; sólo en el mundo occidental, donde se duda tanto, donde se piden tantas pruebas, la gente lo encuentra difícil... Vosotros también podéis hacerlo, con la práctica y con un sincero deseo de hacerlo sólo por el bien...

Lobsang Rampa

Existe una gradación infinita de realidades coexistentes, simultáneas, sobre las cuales nos abre el sueño una ventana natural. Este universo es una gradación de planos de conciencia que se escalonan sin interrupción de la materia al Espíritu puro y todo se sitúa en el seno de estos planos: nuestra vida, nuestro sueño y nuestra "muerte"... Vida, muerte, sueño no son sino diferentes posiciones de la conciencia en el seno de esta misma gradación... Cobrar conciencia de estos diversos grados de realidad es, pues, nuestra tarea fundamental, y cuando hayamos realizado íntegramente esta labor, desaparecerán las artificiales líneas de demarcación que separaban nuestros diversos modos de vida y pasaremos sin interrupción o sin lagunas de conciencia, de la vida al sueño y a la muerte, o, más exactamente, ya no habrá ni muerte ni sueño como nosotros lo entendemos, sino diversas maneras de percibir continuamente la Realidad total y, acaso, por último, una conciencia integral que todo lo percibirá simultáneamente.

Satprem

¿Qué son los sueños? ¿Son manifestaciones, recuerdos, deseos o mensajes importantes del inconsciente? ¿Dónde se producen los sueños? ¿En los circuitos del cerebro o en algún compartimiento oculto de nuestro ser? ¿Por qué soñamos? ¿Para ordenar los pensamientos, para resolver problemas que no han sido formulados o para descubrir verdades esenciales sobre nosotros mismos? Todas estas preguntas han fascinado a la gente durante siglos [...] Aprender de nuestros sueños equivale a profundizar en el conocimiento sobre la relación entre la conciencia y el inconsciente.

David Fontana

 

Un lama de la tradición budista tibetana se refería a los sueños como simples juegos con la excepción de la experiencia lúcida del soñar, cuando esa experiencia surge como producto de un desarrollo individual de claridad meditativa, a través de la práctica nocturna del dsogchen de la luz clara o del yoga tántrico del sueño... No hay duda de que los sueños lúcidos y las experiencias de claridad son acontecimientos fascinantes que parecen tener beneficios positivos para aumentar la propia estimación, la integración de la personalidad, y la superación del miedo. Además es importante situar la ocurrencia de estos sueños en el contexto de la búsqueda de una transformacióne espiritual o Iluminación.

Namkhai Norbu Rimpoché

Recuerde todas las veces que ha conducido por la autopista sin aparentemente prestarle ninguna atención. De pronto mira a la carretera y comprende que alguien ha estado ejerciendo el juicio y el control; al instante sabe que ese alguien es usted. El sueño opera de una manera similar. Habitualmente, no es consciente de su control; pero, evidentemente, sólo usted es el autor de sus sueños, incluyendo en eso hasta las palabras exactas pronunciadas por los personajes del sueño, hasta el último ladrillo de la casa que aparece en ellos y el número preciso de pétalos de una flor en el jardín de su sueño. Comprender este hecho es como darse cuenta de pronto de que está conduciendo el coche; dicho de otro modo, despertar dentro del sueño requiere un cambio sutil de la atención, para que aprenda a ser más consciente de lo que está haciendo.

Keith Harary y Pamela Weintraub

¿CÓMO SE CLASIFICAN LOS SUEÑOS?

Al igual que ocurre con las definiciones acerca de qué es un sueño, las clasificaciones basadas en los contenidos de un sueño son muy variadas. Éstas me parecen las más esclarecedoras:
Sueño ordinario u etérico: Es el tipo de sueño cotidiano cargado con las cuestiones emocionales de la vida interior y exterior.
Sueño de sabiduría o itérico: Es el tipo de sueño en el que el contenido, la simbología o las sensaciones nos revelan que hemos adquirido conocimiento de fuentes elevadas y que potencialmente tenemos oportunidad de aplicar este conocimiento en nuestra vida diurna.
Sueños psíquicos: Despliegan el desarrollo de nuestras capacidades intuitivas implicando percepciones espontáneas en el tiempo y en el espacio que no pueden basarse en nuestro conocimiento exterior. Por ejemplo telepatía (conocimiento de hechos paralelos) o clarividencia (conocimiento de hechos que tienen lugar en el futuro).
Sueños recurrentes: Los que aparecen varias veces tal cual o con ligeras variaciones. Han de ser considerados como sueños de importancia que reflejan pautas fundamentales en la psique del soñador, pautas que, de alguna manera, están “bloqueadas” y no pueden fluir o cambiar.
Sueño predictivo: Es el que representa acontecimientos literales acerca del futuro.
Sueño de prospectiva: Es aquel orientado al futuro, pero que sólo representa potencialidades o alternativas de acción.
Sueño de confirmación: Es el que refleja significativamente un nuevo paso que hemos dado en nuestra vida y sentimos el aval de nuestra sabiduría interior.
Sueños lúcidos: Describen el estado de sueño en el que experimentamos fuerza de voluntad y libre albedrío. El soñador comprende que está soñando, como si observara un sueño dentro de otro sueño.
Sueño grandioso: Aquel que evoca un sentimiento especialmente poderoso y que contenga un simbolismo universal y trascendente. Nos produce respeto por su significado y nos proporcionan una dirección curativa en la vida. Suelen tener una cualidad sincrónica con aspectos del exterior.
Sueño de la sombra: Es protagonizado por la sombra, o aspecto reprimido, en el que hacemos algo extraño o algo que no nos atreveríamos a hacer en la vida exterior. Nos sorprende por nuestra instintividad, violencia o cualquier otra cuestión oculta.
Pesadillas: Sueños de ansiedad extrema en los que aquello a lo que uno no se enfrenta concientemente surge con plena fuerza inconsciente creando miedo o una sensación de peligro de aniquilación o un miedo indeterminado.

 

¿CÓMO RECORDAR MEJOR LOS SUEÑOS?

Es un hecho científicamente comprobado que todos soñamos, la cuestión no es pues si sueñas o no sueñas, sino cómo recordar o cómo mejorar el recuerdo de tus sueños.
A través de mi experiencia y la de mis alumnos hemos podido constatar que la intención y el hábito de recordarlos hace que cada vez los sueños acudan a nuestra memoria más fácilmente y con mayores detalles. Las primeras ocasiones pueden ser sólo imágenes vagas, más adelante podrán ser escenas inconexas, luego escenas conectadas y eventualmente secuencias completas con lujo de detalles.
También es un hecho comprobado por nuestra experiencia personal que algunos lugares y situaciones son más propicios que otros para soñar vívidamente y recordar los sueños. Por ejemplo, las montañas de Machu-Pichu en Perú o Dahma-Neru en Santa María de Palau Tordera en Cataluña.
Tal como sucede con la agricultura, en los sueños hay temporadas buenas y temporadas bajas. A veces hay periodos particularmente pródigos en los que podemos llenar nuestros graneros para trabajar con ellos durante las épocas de "sequía onírica".
Aquí hay algunas recomendaciones útiles para mejorar tus recuerdos:
Si te parece necesario, antes de dormirte, expresa tu intención de escribir tus sueños a la mañana siguiente. Puedes escribir tu intención en una pizarra imaginaria.
Mantén junto a tu cama tu diario de sueños, un bolígrafo y una lámpara.
Escribe todo lo que se te venga a la cabeza en cuanto despiertes, sea un sueño o no, ya que el hábito y la constancia harán que eventualmente los recuerdes.
Trata de mantener un horario regular de sueño. O sea: dormirte y despertarte más o menos a la misma hora diariamente.
No te despiertes con música o un despertador si eso altera tu conciencia.
Comprométete contigo mismo a escribir todos los fragmentos del sueño y no sólo los sueños más vívidos.
Al escribir los sueños, aumenta tu conciencia de los detalles.
Procura escribir rápidamente, sin tratar de organizar primero o recordar todo el sueño.
Acuérdate de escribir los sentimientos y actitudes de los sueños.
No salgas de la cama ni pienses en actividades exteriores antes de escribir en tu diario de sueños.
¡Escribe todos tus sueños, incluyendo los peores! No somos seres buenos. Somos seres totales. El trabajo con sueños lo revela todo. Lo que más evitamos es aquello a lo que más necesitamos enfrentarnos.
Mantén la armonía con tu compañero de cama, si lo tienes. Todo resulta más compatible si los dos llevan su propio diario de sueños. Y ninguno debe leer el diario del otro. Sería una  violación a los derechos individuales. Además uno carga con la responsabilidad de lo que lee. ¿Te sientes capaz de aceptar la responsabilidad de la psique de otra persona?
Cuando estés escribiendo el sueño, ten en cuenta que es muy importante para los objetivos del Taller de Trabajo con Sueños, aunque a ti te parezca muy confuso o muy trivial. Derrota así cualquier actitud negativa.
Trata de utilizar siempre el sueño de algún modo, para que merezca la pena recordarlos.
Permítete fallar. La ansiedad impide el logro.

Lo que vendrá...

“Obsesión en el 507”

Del 5 al 28 de noviembreGiovanny Cruz (Premio Nacional de Teatro,Premio Casa del Escritor, Premio Nacional de Dramaturgia, Premio Casandra MejorDirector, Mejor Productor Teatral y electo Mejor Director del Siglo XX)presentará en la Sala Ravelo del Teatro Nacional, el estreno mundial de “Obsesión en 507”; con actuacionesmagistrales de Fiora Cruz, Yorlla Castillo y Mario Lebrón.

Este diirector teatral criollo,como escribió José Rafael Lantigua, “ha dado un giro supremo al teatrodominicano” con realizaciones como: “Amanda”, “La Virgen de los Narcisos”, “Calígula”,“Quíntuples”, “Andrómaca”, “El Sucesor”, “Los Hijos del Fénix”, “Barrio 7Tumbas”, “La Conferencia”, “La Casa de Bernarda Alba”, “El Bebé Furioso”, “UnCafé Frío en la calle El Conde”; entre otras. 

Sobre Giovanny como escritor, el brillanteintelectual dominicano Tony Raful proclamó que es: “el dramaturgo dominicano de mayor calidad y sentido creador de nuestrosdías”.

Ahora parece reinventarse así mismo con “Obsesión en el 507”, especiede trhiller, llevado a escena demanera muy simpática, de la que afirma que se inscribe en el estilo de teatrototal. En este sentido expresó que —laobra requería de actores que no temieran al riesgo y dispuestos a dejar piel ysudor sobre el escenario.—

 —“Yorlla Castillo, Fiora Cruz Carretero y Mario Lebrón resultaron artistasideales para esta pieza. Son actores comprometidos con el Teatro de Arte querealizo. Y aceptaron el reto que constituye mi Obsesión en el 507”.—Afirmó el siempre exigente Giovanny Cruz.

Para esta realización, unade las más complejas de las que este creador nuestro nos ha brindado, eranecesario reunir un equipo de peso completo que brindara soporte a los tresartistas que estarán en escena.

El marco escenográfico de lapieza (de Ezequiel Taveras) es unapartamento de dos niveles que ellas han convertido en un fabuloso estudio decine. Mientras que el vestuario (deRenata Cruz) recrea trajes usados por famosas divas del cine internacional.Las luces de Lillyanna Díaz convertirán a la Sala Ravelo en el estudiocinematográfico en el cual viven las protagonistas de la pieza teatral.

          

Sinopsis: Lucrecia Taylor y Blanche Borgia son dos nombres adoptados por lasprotagonistas de la nueva obra de Giovanny Cruz "Obsesión en el 507". Influenciadas y determinadas porlas películas que ven, han ido construyendo sus respectivas vidas en base a lastramas y personajes del cine. Al sentirse espiadas por su vecino Jorge HomeroBorges  intentan buscar una solución acorde con la obsesión cinematográficaque tienen. Para ello recrean y planifican crímenes que han visto en lapantalla.

Elenco
Lucrecia Taylor: Yorlla Castillo
Blanche Borgia: Fiora Cruz Carretero.
Jorge Homero Borges: Mario Lebrón.

Los sueños

Llamamos sueños a esa serie de imágenes o escenas asociadas a distintas sensaciones y sentimientos que recordamos al despertar, pero ¿exactamente qué son? Nadie lo sabe con certeza. Sin embargo hay muchísimas hipótesis y versiones probables.

Nota: Una complicada amiga, de esas que son difíciles querer e imposible dejar de hacerlo, soñó en días pasados con hormigas. Luego vio muchas de ellas en su habitación y hasta en su auto. Inmediatamente me llamó preocupada para indagar los posibles significados de estos hechos. No sé si recurría al suscrito por mi acucioso instinto de investigador o por la socorrida fama que tiene de hechicero.

No obstante nos pusimos a investigar el asunto. Lo primero que hicimos fue buscar informaciones sobre el sueño propiamente dicho. Luego buscamos significados místicos (¿?) sobre los sueños.

Luego de los resultados obtenidos, presentaremos primero diferentes opiniones de expertos sobre los sueños, después continuaremos con dos trabajos sobre las hipótesis de Freud sobre los sueños (uno de Javier Echegoyen Olleta y otro de Antonio Salvatierra) y, finalmente, presentaremos el significado de los sueños con hormigas que tanto ha angustiado a mi amiga.

"Un sueño es una manifestación de imágenes -y a veces sonidos- que muestran interrelaciones comunes y no comunes. Es un espejo que refleja algún aspecto de la vida o el inconsciente, un escenario para ensayar posibilidades de expresión externas, una ventana de oportunidad para el auto conocimiento."
Stephorn Kaplan Williams

"Un sueño es una puertecilla escondida en los más íntimos y secretos espacios del alma, abriéndose a esa noche cósmica que fue la psique mucho antes de que hubiera conciencia del ego, y que seguirá siendo la psique por mucho que se extienda nuestra conciencia del ego."
Carl Gustav Jung 

"Los sueños se desarrollan en un continuo a partir de la verdad totalmente literal o totalmente simbólica. La mayor parte se sitúa en algún lugar intermedio, donde el significado psíquico y el simbólico no sólo pueden encontrarse sino superponerse [...] Toda la base para la interpretación del sueño es que una imagen es un sustituto de otra emocionalmente similar [...] Cada sueño formula una pregunta profundamente significativa, responde esa pregunta y a menudo continúa sugiriendo al soñador cómo resolver el dilema expresado en el sueño."
David Ryback

Sigmund Freud fue sin duda uno de las personas más influyentes dentro del desarrollo del pensamiento durante el siglo XX. Su teoría que nuestras mentes guardan recuerdos y emociones en nuestro subconsciente transformó la forma en la que los humanos estudiaban la mente humana.
Freud decía que a lo largo de la historia, hubo tres grandes humillaciones. El descubrimiento de Galileo que no somos el centro del Universo; el descubrimiento de Darwin que no somos la corona de la creación; y su propio descubrimiento que no controlamos nuestra propia mente.
La tendencia de terapias que utilizan la existencia de dificultades en la infancia o emociones reprimidas para explicar problemas emocionales actuales empieza con Freud.
Uno de los descubrimientos más importantes de Freud es que las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados.

A lo largo de su obra más conocida, La Interpretación de los Sueños, Freud utiliza sus propios sueños como ejemplos para demostrar su teoría sobre la psicología de los sueños. Freud distingue entre el contenido del sueño "manifiesto" o el sueño experimentado al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueño latentes", no conscientes que se expresan a través del lenguaje especial de los sueños.

Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por parte del soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Según su teoría, la "censura" de los sueños producen una distorsión de su contenido. Así que lo que puede parecer ser un conjunto de imágenes soñados sin sentido puede, a través del análisis y del método "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del análisis de los sueños se radica en la revelación de la actividad subconsciente de la mente.

La teoría de interpretación de los sueños de Freud representa las primeras teorías de este con relación a la naturaleza de la psicología de sueños inconscientes, la importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglífico" de los sueños y el método que el llama "psicoanálisis"

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La labor de interpretar no recae sobre todo el sueño en su conjunto sino sobre sus partes componentes basándose en una especie de libro de los sueños, donde cada cosa soñada significa tal otra cosa en forma rígida, sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero se descompone el relato en partes, y recién al final surge la interpretación final o global, en la cual se nos revela el sueño como una realización de deseos.

El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado fenómeno psíquico de realización de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos comprensibles (no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad intelectual altamente complicada.

El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo efectivamente soñado, proceso denominado 'deformación onírica'. Freud se pregunta porqué tiene que haber una deformación, ya que podría haber ocurrido que el sueño expresara el deseo en forma directa, sin deformación. Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre expresión de deseos, por encontrarlos censurables por algún motivo.

INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS

Freud consideró que el análisis de los sueños era el "camino real" para acceder al inconsciente. Los sueños tienen como función esencial la realización simbólica de los deseos reprimidos, lo que es posible porque el ello no distingue la realidad de la mera representación simbólica, y si la pulsión, deseo o instinto no es demasiado intenso, el ello se contenta con la realización simbólica. 
El acceso a lo inconsciente gracias a la interpretación de los sueños es posible gracias a los siguientes factores:
en la vida onírica las barreras de la represión están menos presentes que en la vida de la vigilia; sin embargo, generalmente, no hay una ausencia completa de represión, por lo que los contenidos inconscientes se manifiestan de forma encubierta o simbólica;
los símbolos y mecanismos oníricos pueden ser descubiertos merced a la investigación psicoanalítica.

CONTENIDO LATENTE

Desde el punto de vista psicoanalítico es preciso distinguir en los sueños el contenido manifiesto, o sucesos que el sujeto vive en el sueño, del contenido latente, o significado verdadero del sueño. El contenido manifiesto está situado en el nivel del símbolo y el contenido latente en el del significado. El contenido latente (Freud a veces dice "ideas latentes") es la verdadera experiencia -deseos, vivencias- que motiva el sueño y el objeto de interés del terapeuta en la terapia psicoanalítica.



CONTENIDO MANIFIESTO

El contenido manifiesto de los sueños es la historia o sucesos que el sujeto vive en el sueño. Desde el punto de vista psicoanalítico, el contenido manifiesto es un material elaborado a partir de los deseos y experiencias reprimidas mediante los distintos procesos de elaboración onírica. El contenido manifiesto no se encuentra en el nivel del significado sino del símbolo.

MECANISMOS DE ELABORACIÓN ONÍRICA   

Desde el punto de vista de Freud, los sueños tienen como función la realización simbólica del deseo y por tanto la disminución de la presión de los contenidos inconscientes sobre la vida del sujeto. Como consecuencia de la represión, que también está presente en el sueño aunque en menor medida que en la vigilia, el sujeto no puede soñar explícitamente con lo que realmente le interesa sino que lo enmascara. Por tanto, en la vida onírica se presenta una historia o sueño construido a partir del auténtico sentido del sueño. A la historia soñada se le da el nombre del "contenido manifiesto" y al significado de dicha historia "contenido latente". Esta construcción no es totalmente arbitraria o desordenada, sino que, en términos generales, sigue unas pautas comunes a todos los individuos. Los mecanismos de elaboración onírica son las distintas formas de construcción del material onírico que el soñador percibe –del contenido manifiesto-. Los mecanismos de elaboración onírica más importantes son la simbolización, el desplazamiento, la condensación y la dramatización. El descubrimiento y comprensión de los mecanismos de elaboración onírica es fundamental para el psicoanálisis puesto que nos ofrecen las claves para el acceso al inconsciente de los pacientes.

Javier Echegoyen Olleta

LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS 

A partir de lo anterior, su autoanálisis y sus investigaciones sobre los sueños conducirán a Freud a la publicación en 1900 de “La interpretación de los sueños” (donde ya quedarán establecidos, entre otros, sus conceptos de inconsciente, represión, retorno de lo reprimido, resistencia, censura, etc., en su primera tópica de consciente-preconsciente-inconsciente), obra que, junto a la “Psicopatología de la vida cotidiana”, publicada por primera vez en 1901, y “El chiste y su relación con lo inconsciente”, de 1905, le permitirá profundizar en el síntoma como formación de compromiso y en todo lo que Lacan denominará más adelante “las formaciones del inconsciente” (investigando los mecanismos del desplazamiento y la condensación que gobiernan los procesos primarios con los conceptos aportados por la lingüística de la metáfora y la metonimia, y destacando cuanto tienen en común estas formaciones en su esencia, como por ejemplo “la dimensión de la sorpresa”(67)).
Tras el primer capítulo de “La interpretación de los sueños”, en el que realiza un exhaustivo recorrido por la literatura científica sobre el tema, al final del capítulo segundo, donde nos explica su método para analizar los sueños, justo tras exponernos como ejemplo el famoso análisis de su propio sueño de “la inyección de Irma”, ya nos presenta su gran descubrimiento:
“Una vez llevada a cabo la interpretación completa de un sueño, se nos revela éste como una realización de deseos.”
La función del sueño es proteger el dormir y, con esa finalidad, presenta al durmiente la realización de sus deseos (por medio de la reproducción alucinatoria de percepciones), para evitarle el tener que despertar. Pero, por otra parte, sabemos que existen numerosos sueños cuyos contenidos manifiestos parecen contradecir esa tesis, de modo que Freud habrá de ir desarmando todas las posibles objeciones una por una: Así, en el sueño conocido como el de “la bella carnicera”, demuestra que el deseo que se le cumple es el de tener un deseo insatisfecho, ya que esto es lo característico de las personas histéricas: el sostener su deseo como insatisfecho. Con respecto a los sueños displacenteros, nos explica que lo que puede ser placentero para una instancia como el inconsciente, puede resultar muy displacentero para otra instancia como la conciencia, y de ahí el resultado que produce esa peculiar realización de deseos. Más claros son en ese sentido los sueños de castigo o punitivos, puesto que en ellos se ve cómo se realiza tanto el deseo prohibido como el castigo correspondiente que impone la conciencia.
No obstante, a nosotros nos interesan especialmente, por su relación con la angustia tan presente en las fobias, los sueños de angustia. En relación con lo que escribe sobre ellos en el apartado D del capítulo VII, “Psicología de los procesos oníricos”, destacaremos que:
1. El sueño constituye, como todos los demás productos psíquicos, una transacción entre los sistemas inconsciente y preconsciente-consciente, por lo que ha de realizar los deseos de ambas instancias a un mismo tiempo, ha de compatibilizarlos.
2. Cuando el deseo inconsciente que pugna por abrirse paso en el sueño conmueve intensamente la censura de lo preconsciente, se rompe la transacción, y como el sueño ya no puede cumplir su función protectora del dormir, ha de ser interrumpido en el acto y sustituido por el despertar.
3. “La aparición de síntomas neuróticos constituye una indicación de que ambos sistemas se hallan en conflicto, pues dichos síntomas constituyen la transacción que de momento lo resuelve”. Y pone como ejemplo que si a un agorafóbico se le obliga a andar solo por las calles, al momento sufrirá un ataque de angustia, de donde deduce que “el síntoma ha sido creado para evitar el desarrollo de angustia.”
4. Defiende que tanto la angustia como los síntomas se deben al “fracaso de la represión”, ya que piensa que si ésta hubiera sido exitosa lo inconsciente no molestaría.
5. Y, en consecuencia, remite los sueños de angustia a las neurosis:
“La teoría del sueño de angustia pertenece, como ya hemos indicado repetidamente, a la psicología de las neurosis. Nos atreveríamos incluso a afirmar que el problema de la angustia en el sueño se refiere exclusivamente a la angustia y no al sueño. Una vez indicado su punto de contacto con el tema de los procesos oníricos nada podemos decir sobre ella. Lo único que haremos será comprobar también en este sector nuestra afirmación de que la angustia procede de fuentes sexuales analizando los sueños de este género para descubrir en sus ideas latentes el material sexual.”
En esto se resume cuanto nos dice Freud en esta obra sobre la angustia, y Arturo Roldán lo subraya así:
“(…) [La interpretación de los sueños] marca la subversión freudiana en relación al síntoma, pero lo mismo se podría afirmar en relación a la angustia. El tratamiento de este afecto se realiza por medio de los ‘sueños de angustia’, que en buen español se designan como ‘pesadillas’. Sin duda la obra freudiana está llena de contrastes, porque después de un detallado estudio de los sueños de angustia, Freud concluye que las pesadillas tienen que ver con la angustia y no con el sueño.
De otra manera: la angustia en el sueño tiene que ver con la angustia, que como ha sostenido en sus trabajos sobre ‘la neurosis de angustia’ procede de fuentes sexuales.”

Antonio Salvatierra.

Significado de soñar con Hormigas

Molestias insignificantes y codicia. Insatisfacción general. -

Se interpretan por gentes de poca importancia y ahorrativas. Señalan un ejército, deudas, vida larga. Ver entrar muchas hormigas en un pueblo predice la entrada de un ejército en ese lugar. Hormigas sobre un techo indica a padres muy prolíficos. Ver salir hormigas de una casa: disminución de los habitantes. -

Ver volar las hormigas en un lugar donde hay enfermo, presagia la muerte de éste, o un viaje largo y provechoso. El enfermo que sueña que sobre su cuerpo caminaron hormigas, que no espere vivir mucho. -

Ver muchas hormigas dentro de una casa: aumento de prole. Verlas entrar cargadas de su “cosecha” es un buen indicio. -

Para los guerreros las hormigas grandes presagian su muerte, lo mismo para los enfermos. Una hormiga grande que sale de una casa, cargada de alguna paja u otra cosa, predice robo.

Soñar con Hormigas
Las hormigas son siempre símbolo de intenso trabajo, inteligente y organizado, por lo cual aluden a la personalidad del soñante en el sentido de que debe tomar ese ejemplo, quizá porque es negligente en sus responsabilidades, lo cual lo conducirá a diversos tropiezos.
Soñar hormigas en su trabajo y vida habitual anuncia abundancia en la vida del soñante y de sus familiares, gracias al esfuerzo y acierto en sus trabajos, proyectos, etc., mismos que merecerán la aprobación de sus superiores.
Soñar hormigas que se mueven en desorden, y peor si son negras, anuncia que pronto tendrá molestias y preocupaciones.
Soñar hormigas que le suben al cuerpo anuncia molestias, contratiempos y fracasos, aunque sin consecuencias serias.

Si Sueña con Hormigas...
Las hormigas simbolizan el trabajo organizado y previsor, y ésta es la lección que debemos retener siempre que soñemos con ellas.Pero si invaden nuestra casa, el presagio deja de ser favorable para anuciarnos que nos acontecerán una multitud de pequeñas molestias que a pesar de su escasa importancia nos hará la vida imposible.

     

Pensadores

Nota: Los seres humanos se dedican a diferentes oficios o actividades. Al deporte, a los vicios, al arte, a odiar, a amar, a envidiar, a traicionar, a hacer el bien, a bailar, a rendir culto al cuerpo, a cultivar el intelecto, a vestir, a enseñar, a trabajar, a estudiar, a ver tele novelas, a leer; etcétera.
Unos pocos, muy pocos, se dedican a escribir bien y a pensar mejor. De estos últimos hemos elegido  once  (Confucio, Platón, Cicerón, Aristóteles, Cervantes, Shakespeare, Quevedo, Wilde, Nietzsche. Ortega y Gasset y Borges) para que apreciar sus líneas de pensamiento en siete de sus grandes frases, con las cuales podemos estar de acuerdo o no.
La selección, precisamente, fue realizada por sus diferentes enfoques sobre temas disímiles. Leamos. No tengáis miedo... la cultura no muerde.

Confucio

—Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.

—¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por  lo  que vivir.

    —Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.

—La ignorancia es la noche de la mente: pero una noche sin luna y sin estrellas.

—Lo que quiere el sabio, lo busca en sí mismo; el vulgo, lo busca en los demás.

—El mal no está en tener faltas, sino en no tratar de enmendarlas.

—Aprender sin reflexionar es malgastar la energía.

Platón

 —El amor consiste en sentir que el ser sagrado late dentro del ser querido.

—La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser.

—Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortal se extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo.

—Allí donde el mando es codiciado y disputado no puede haber buen gobierno ni reinará la concordia.

—Son filósofos verdaderos aquellos a quienes gusta contemplar la verdad.

—No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad.

—Cada lágrima enseña a los mortales una verdad.

Marco  Tulio Cicerón

—La verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio.

—Cuando mejor es uno, tanto más difícilmente llega a sospechar de la maldad de los otros.

—La confidencia corrompe la amistad; el mucho contacto la consume; el respeto la conserva.

—Recuerdo incluso lo que no quiero. Olvidar no puedo lo que quiero.

—Todas las cosas fingidas caen como flores marchitas, porque ninguna simulación puede durar largo tiempo.

—Un hogar sin libros es como un cuerpo sin alma.

—Las enemistades ocultas y silenciosas, son peores que las abiertas y declaradas.

Aristóteles

—El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

—El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.

—La esperanza es el sueño del hombre despierto.

—El hombre solitario es una bestia o un dios.

—Sólo hay una fuerza motriz: el deseo.

—La historia cuenta lo que sucedió; la poesía lo que debía suceder.

—Como la vista es al cuerpo, la razón es al espíritu.

Miguel de Cervantes Saavedra

—Confía en el tiempo, que suele dar dulces salidas a muchas amargas dificultades.

—¿Qué locura o qué desatino me lleva a contar las ajenas faltas, teniendo tanto que decir de las mías?

—Las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias.

—¡Oh, memoria, enemiga mortal de mi descanso!

—La poesía tal vez se realza cantando cosas humildes.

—Lo que el cielo tiene ordenado que suceda, no hay diligencia ni sabiduría humana que lo pueda prevenir.

—La mujer ha de ser dueña, y parecerlo, que es más.

William Shakespeare

—Si no recuerdas la más ligera locura en que el amor te hizo caer, no has amado.

—El amor consuela como el resplandor del sol después de la lluvia.

—¡Oh amor poderoso¡ Que a veces hace de una bestia un hombre, y otras, de un hombre una bestia.

—Presta el oído a todos, y a pocos la voz. Oye las censuras de los demás; pero reserva tu propia opinión.

—El amor de los jóvenes no esta en el corazón, sino en los ojos.

—Es más fácil obtener lo que se desea con una sonrisa que con la punta de la espada.

—Maestro, quisiera saber cómo viven los peces en el mar. Como los hombres en la tierra: los grandes se comen a los pequeños.

Francisco de Quevedo

—No es sabio el que sabe donde está el tesoro, sino el que trabaja y lo saca.

—Ruin arquitecto es la soberbia; los cimientos pone en lo alto y las tejas en los cimientos.

—Todos los que parecen estúpidos, lo son y, además también lo son la mitad de los que no lo parecen.

—Nadie ofrece tanto como el que no va a cumplir.

—La soberbia nunca baja de donde sube, porque siempre cae de donde subió.

—No hay amor sin temor de ofender o perder lo que se ama.

—Todos deseamos llegar a viejos; y todos negamos que hemos llegado.

Oscar Wilde

—Un hombre puede ser feliz con cualquier mujer mientras que no la ame.

—Las mujeres han sido hechas para ser amadas, no para ser comprendidas.

—Lo menos frecuente en este mundo es vivir. La mayoría de la gente existe, eso es todo.

—Si usted quiere saber lo que una mujer dice realmente, mírela, no la escuche.

—Uno debería estar siempre enamorado. Por eso jamás deberíamos casarnos.

—La única diferencia que existe entre un capricho y una pasión eterna es que el capricho es más duradero.

—Sólo hay una cosa en el mundo peor que estar en boca de los demás, y es no estar en boca de nadie.

Friedrich Nietzsche

—Sin música la vida sería un error.

—Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño. Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes.

—Ser independiente es cosa de una pequeña minoría, es el privilegio de los fuertes.

—Tener fe significa no querer saber la verdad.

—El amor y el odio no son ciegos, sino que están cegados por el fuego que llevan dentro.

—En el amor siempre hay algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón.

—¿Es el hombre sólo un fallo de Dios, o Dios sólo un fallo del hombre?

José Ortega y Gasset

—Hay quien ha venido al mundo para enamorarse de una sola mujer y, consecuentemente, no es probable que tropiece con ella.

—El amor, a quien pintan ciego, es vidente y perspicaz porque el amante ve cosas que el indiferente no ve y por eso ama.

—En tanto que haya alguien que crea en una idea, la idea vive.

—El pensamiento es la única cosa del Universo de la que no se puede negar su existencia: negar es pensar.

—La máxima especialización equivale a la máxima incultura.


—Los hombres no viven juntos porque sí, sino para acometer juntos grandes empresas.

—Un historiador es un profeta al revés.

Jorge Luis Borges

—Yo no hablo de venganzas ni perdones, el olvido es la única venganza y el único perdón.

—Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareciéndose a ellos.

—Quienes dicen que el arte no debe propagar doctrinas suelen referirse a doctrinas contrarias a las suyas.

—¿De qué otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sería que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad.

—Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos.

—El tiempo es la materia de la que he sido creado.

—Soñar es la actividad estética más antigua.

Política de Salas Públicas

En 1997 Manuel Chapuseaux, funcionando todavía CODEARTE, elaboró un breve documento que pretendía servir de base para dotar al país de una política razonable para las salas de espectáculos del Estado.  

La Pasión Cultural publicará este documento advirtiendo, tal y como lo ha solicitado el amigo y gran teatrero Manuel Chapuseaux, que por la fecha en que se hizo el documento podría tener algunos puntos desfazados. Sin embargo, creemos que podríamos estudiar sus renglones y a partir de ellos producir una recomendación de lo que entendemos debe ser una política correcta para la administración de las salas públicas.
Estas como tales, y teniendo por parte del Estado (es decir: nosotros los dominicanos), cubierto todo el pago de directores, administradores, empleados, mantenimientos y gastos eléctricos; no pueden tener el lucro como objetivo.
Frecuentemente nos enteramos de nuevas medidas que se toman en las llamadas salas públicas que dificultan todavía más el trabajo artístico en el país.
En la República Dominicana (quizás único caso en el planeta) hay incentivos o privilegios que tienen determinados espectáculos foráneos y no así los del patio. Un contrasentido. Primero, porque los artistas criollos no debemos ser castigados por el hecho de serlo. Y, segundo, el Estado como tal no puede incentivar la fuga de divisa. Proteger al patrimonio artístico de un país, y sus finanzas, debe ser una meta y un propósito estatal.
Artistas, técnicos y administradores culturales me han escuchado decir durante años que  a los hacedores de Arte del país hay, hasta, que añonarlos.
El Teatro Nacional, el Gran Teatro del Cibao, el Auditorio de Bellas Artes, el Teatro de Villa Juana, etcétera; sin los artistas, aún enciendan luces de colores, aún abran y cierren sus telones, aún uniformen sus acomodares, aún vistan de galas a sus administradores y gobernadores, no serían más que cascarones sin  nosotros.
He proclamado que en el Teatro la entidad imprescindible es el Actor. Los directores, dramaturgos, escenógrafos, iluminadores, tramoyistas son muy necesarios; pero si no existiesen podría hacerse Teatro mientras haya actores y actrices. El Arte, en sentido general, de lo que depende para serlo es de los artistas.
El suscrito, luego de publicar el documento de Chapuseaux, también hará y publicará algunas sugerencias. De igual manera publicaremos las que seguramente harán algunos de los pasionarios, allegados y diletantes.
Con esta publicación, y las que realizaremos en el futuro, pretendemos elaborar una propuesta final, que luego haremos llegar al Ministerio de Cultura.

Recuerdo a los pasionarios que hay una prometida y previa reunión del firmante con el Ministro (que se dilata en concretarse) donde, entre otros asuntos, debemos crear la agenda para el encuentro donde un grupo de directores y productores presentaríamos nuestra propuesta final. Habíamos dicho (como me recuerdan varios constantemente) que  convocaría una reunión para discutir estos aspectos. Para hacerlo esperábamos la reunión (que sigue extrañamente dilatándose) con el ministro y buen amigo Lantigua para discutir las coordenadas a seguir.
La reunión va. Con o sin el encuentro con el licenciado, y mocano militante, José Rafael Lantigua. Presentar, finalmente, una propuesta de políticas de salas públicas es una prerrogativa... y hasta un deber. 

PROPUESTA PARA EL MANEJO ADECUADO DE LAS SALAS TEATRALES DEL ESTADO.

En nuestro país no ha existido nunca una política cultural estatal definida y coherente, que establezca líneas programáticas y de acción adecuadas, que promueva el desarrollo del arte nacional o que estimule la creación, búsqueda e investigación de nuestras expresiones.

Esta ausencia se ha reflejado, como es sabido, en el uso de las salas teatrales del Estado, las cuales se manejan de modo arbitrario y a veces caprichoso, olvidando el papel que éstas deben jugar y confundiendo su labor con la de las salas de espectáculos privadas.

Con el fin de contribuir a la superación de tal situación, el Colegio Dominicano de Artistas de Teatro propone las siguientes líneas generales para la utilización de las salas del Estado:

1. La programación de las salas estatales se hará en basada en criterios de promoción del arte y la cultura nacionales, los cuales serán definidos por el Estado a través de sus organismos pertinentes o, en su defecto, por los incumbentes de dichas salas con la participación de los artistas de la escena y sus organizaciones: Colegio Dominicano de Artistas de Teatro, Comité Dominicano de la Danza, Asociación Dominicana de Titiriteros y otras que puedan surgir.

2. Las propuestas de presentaciones de espectáculos se recibirán durante un período específico del año o del semestre, con el fin de ser evaluadas y valoradas para la asignación de las fechas solicitadas, con tiempo suficiente para la preparación y promoción adecuada de los espectáculos seleccionados.

3. Esta evaluación será llevada a cabo por las autoridades de la sala en cuestión o sus representantes, junto a uno o más representates de los artistas escénicos organizados. En el caso de eventos importantes auspiciados por empresas o instituciones privadas (por ej. Temporada de Teatro T.N.), participará también un representante de la entidad auspiciadora.

4. Los criterios para la selección de los espectáculos a presentarse serían los siguientes (en orden de importancia):

a) Carácter estatal, independiente o comercial (en ese orden de preferencia) de la institución, compañía, elenco o artista(s) productor(es) y del espectáculo propuesto.

b) Interés artístico o cultural del evento para la comunidad en general.

c) Dimensión general o amplia del evento o espectáculo (festivales, temporadas, encuentros artísticos, etc.)

d) Nivel o trayectoria artística y profesional de los artistas involucrados en el proyecto.

e) Presencia y participación de artistas dominicanos.

f) Viabilidad de realización del proyecto.

5. El comité de selección y asignación establecerá, según los criterios anteriores, no sólo las fechas de presentaciones, sino además las condiciones que se brindarán a cada evento, las cuales no serán las mismas en todos los casos, sino que privilegiarán a las que mejor cumplan con dichos criterios.

6. Para cumplir adecuadamente con esto, proponemos una clasificación en tres categorías de espectáculos: A, B, y C. Para cada categoría se brindarían las siguientes condiciones de presentación:

A: Auspicio por parte del Estado a través de compra y distribución de boletas, exoneración de todo pago de porcentaje, honorarios y avances, así como promoción y difusión del evento por todos los medios posibles.

B: Exoneración o pago mínimo (no mayor del 10% de boletería) de porcentaje por uso de la sala y cobro de un avance también mínimo (no mayor de $500 por función) por reservación de fechas.

C: Cobro de avance por reservación entre $2000 y $5000 por función, así como de un porcentaje de 30 a 50 % de boletería o de una tarifa fija considerable por presentación.

Creemos que con la puesta en práctica de estas propuestas, las cuales están abiertas a discusión y modificación, se contribuirá a que las salas del Estado comiencen a jugar su papel de ser cada vez más promotoras del arte nacional y cada vez menos vehículos de provecho económico para algunos.