ALÁ
Es
el nombre que dan a Dios en el Islam, también es usado por los judíos y
los cristianos de lengua árabe. En árabe "Islam" significa "sumisión a
Alá".
Han propuesto dos etimologías del nombre: del arameo
alaha ('dios') o una contradicción del árabe
al-Ilâh ('el dios'), denominación que ja existía en la Arabia pre-islámica para designar a un dios supremo y creador.
Es
eterno, árbitro y juez supremo, todopoderoso, creador del mundo y de
cuanto encierra, sea bueno o malo. Premia a los hombres que se le
someten y recompensa sus buenas acciones, pero extravía a los malos para
castigarlos. Está muy próximo a los seres humanos, que pueden
acercársele recitando el Corán, que es su palabra, y por medio de la
oración. Con su trascendencia y su omnipotencia, casi anula el libre
albedrío personal. No admite mediadores en sus relaciones con los
hombres. Siendo inimitable e incomparable, se prohibe componer imágenes y
simulacros suyos; lo contrario, significaría incurrir en el politeísmo.
Es único, lo cual elimina la posibilidad de la Trinidad. Se expresa por
mediación de profetas (Adán, Abraham, Moisés, Jesús, Juan Bautista y
Mahoma, entre otros), los cuales, a pesar de su excelencia, sólo son
hombres.
ANKH
Cruz
egipcia, cruz con un ojal en lugar de su trazo superior. Es señal de la
vida, era uno de los amuletos que llevaban los egipcios, así como
joyas. También lo depositaban sobre las momias.
Esta cruz es el
símbolo de millones de años de vida futura. Su círculo es la imagen
perfecta de lo que no tenga ni futuro ni fin, representa el arma que es
eterna porque ha salido de una sustancia espiritual de los dioses. La
cruz figura el estado de muerte, la crucifixión del elegido.
Quien
quiera que sea la llave de los misterios esteroicos, cuyo símbolo es
precisamente esta cruz, sabe abrir las puertas de los muertos y puede
penetrar en el sentido oculto de la vida eterna.
CRISMÓN
Monograma
del nombre de Cristo. Un monograma es un dibujo hecho con las letras de
una palabra o con las iniciales de una frase. El Crismón está formado
por el enlace de las dos primeras letras de la palabra griega
"Christós", en las cuales se suele añadir alfa y omega, la primera y la
última letra del alfabeto, como símbolo del plano redentor de dios. El
Crismón fue estampado en monedas del emperador Constantino y puesto en
el estandarte, el
lábarum.
MEDIA LUNA
La
Media Luna se ha convertido en el emblema propio del Islam. Fue
adoptado por los turcos después de la toma de Constantinopla en 1453.
Aparece junto con una estrella en las banderas turcas y de otros estados
árabes.
CRUZ
La
Cruz, un simple poste o dos maderos cruzados, fue empleada como
instrumento de suplicio en diversos pueblos. Tras la crucifixión de
Jesús, la cruz de éste vino a significar sacrificio, salvación y fe
cristiana. Era el principal y más universal símbolo del Cristianismo.
Además, los primeros cristianos encontraron prefiguraciones de la cruz
en otros símbolos del Antiguo Testamento como la barca, el hacha, el
arado, la estrella, o la asociaron a maderos, árboles y señales de que
habla la Escritura. La Teología cristiana apoyándose en textos bíblicos,
ha tomado a la cruz como símbolo de seguimiento de Jesús, del más allá,
del mensaje cristiano, de la vida del creyente, escala que conduce a
Dios, símbolo por excelencia de Cristo y del cristiano y talismán que
protege del mal.
SERPIENTE
En las fuentes de la vida: serpiente, alma y lívido.
Viajando por el Camerún de sur hemos visto que los pigmeos, en su
lenguaje de caza, representan la serpiente con un trazo sobre el suelo.
Algunas inscripciones de la época paleolítica no tienen sin duda otra
significación. Se puede decir que así se reduce la serpiente a su
expresión primera. No es más que una línea, pero una línea viviente; una
abstracción, pero, según la expresión de André Virel, una abstracción
encarnada.
La línea no tiene comienzo ni fin, si se anima se hace susceptible de todas las representaciones, de todas las metamorfosis.
De
la línea no se ve más que la parte próxima, pero se sabe que ella
prosigue más acá y más allá, es lo invisible indefinido. Ocurre lo mismo
con la serpiente. La serpiente visible sobre la tierra en el instante
de su manifestación es una hierofanía.
En forma de serpiente es
como los incas representan a su dios sol, Viracocha, el dios creador de
todas las cosas, superior a los demás, y, al parecer, héroe cultural
como el Quetzalcóalt mexicano. También es llamado Huiracocha o
Wiracocha.
Le veneraron ante todo las tribus de la altiplanicie
peruana y se relacionó con la cultura de Tiahuanaco; se creía que había
surgido del lago Titicaca. Posteriormente, en el periodo incaico, no
tuvo culto más que en el Cuzco, donde había un templo.
Su identificación con Pachacámac, que tenía un santuario del mismo nombre es discutida.
Le
veneraban con oraciones las clases sociales más elevadas y los
sacerdotes de primer rango. Su imagen, un óvalo de oro, pendía sobre la
del Sol y la Luna, desapareció más allá del mar convertido en anciano
barbudo.
ESTRELLA DE DAVID
Es un símbolo judío. Simboliza la alianza que dios establece con el pueblo judío.
Último
hijo de Isaí, nacido en Belén, segundo rey del pueblo de Israel
(1042-972 a.C.). Después de que Samuel le ungiera en secreto como
soberano de los hebreos, venció a Goliat y fue escudero y capitán de
Saúl, con cuya hija Mikal se casó. A la muerte de Saúl, se hizo
proclamar monarca de Judá en Hebrón; reconocido como rey por todos los
israelitas, libró de filisteos el territorio nacional, conquistó
Jerusalén y estableció su capital en ella; a continuación organizó
religiosa y administrativamente el reino, cuyos límites ensanchó hasta
Damasco y el mar Rojo. Los últimos años de su vida se vieron
ensombrecidos por la rebelión de su hijo Absalón y las maquinaciones de
sus descendientes para ocupar el trono, que correspondió al fin a
Salomón. Fue un gran poeta, autor de los "Salmos".
DOGÓN
Es
el símbolo del equilibrio universal del pueblo de los dogón. Es un
pueblo melanofricano del África occidental, de cultura y arte muy
peculiares. Sus miembros, unos 200.000, viven en el Malí, en los altos
de Bandiagara, al este de la localidad de Mopti, no lejos de la frontera
con Alto Volta.
GRAN MANITÚ
Entre
los pueblos Algoquinos simboliza una fuerza extraordinariamente activa,
impersonal, que está contenida en toda la naturaleza, en las cosas y en
los acontecimientos. Entre los indios de la costa de Estados Unidos,
esa potencia se convirtió en la gran fuerza mágica, el "Gran Espíritu"
de las leyendas indias.
Manitú es el Orenda de los Iroqueses o
Wakanda de los Sioux, y se aproxima conceptualmente al maná de los
Polinesios. La creencia en Manitú es una forma del dinamismo para los
indios Dakota y Sioux, poder sobrenatural que puede encarnarse en
personas, extranjeros y desconocidos o en objetos misteriosos, ajenos a
su cultura.
Erróneamente, algunos antropólogos asimilaron este poder con un dios único, al que llamaron "El Gran Manitú".
MÁNDALA
Es un símbolo del budismo y del hinduismo.
Es
un diagrama místico empleado por los budistas en las técnicas de
meditación y en las prácticas de yoga, como instrumento eficaz para
lograr estados de trance. Cada
Tantra tiene un mándala propio.
En
el budismo es una representación simbólica de fuerzas cósmicas en forma
bi o tridimensional, que desempeña un importante papel en el budismo
tántrico, sobretodo tibetano (
lamaísmo, Vajrayâna).
Los mándala, que a menudo aparecen en
thanka, se
usan sobretodo como auxiliares para la meditación; son soportes para
determinadas visualizaciones. El sentido del mándala en el lamaísmo se
expresa en la traducción tibetana del término:
dkyil'khor, que
significa aproximadamente "centro y periferia". El mándala, pues, se
entiende como la reducción a unidad lograda por la meditación, de una
gran diversidad de elementos: lo que aparentemente es un caos y una
complejidad inabarcable al ojo, se simplifica en una pauta presidida por
una jerarquía natural.
Además de su valor funcional como objeto
de meditación, el mándala tiene en el Vajrayâna también la función de
una especie de santuario bidimensional, sobre el que el mediante sitúa
ciertos objetos rituales, por ejemplo un
dorje u ofrendas diversas. Pero esto presupone que el sujeto está habilitado para la práctica de un determinado
Sâdhana, pues entonces el mándala es un diafragma con una divinidad central.
Los
objetos rituales destacan determinados aspectos de ella y la actitud
ritual adoptada está dedicada a evocar sus atributos. En el Vajrayâna,
el mundo exterior, incluido el propio cuerpo, al igual que la propia
conciencia, pueden ser vistos como un mándala. La forma de un mándala,
estrictamente fijada por la tradición, representa en su estructura
fundamental un palacio cuadrado con un centro, y cuatro puertas situadas
en los cuatro puntos cardinales. Puede estar constituido por materiales
diversos: una pintura en un
thanka, arenas coloreadas,
montoncillos de arroz, o por un modelo tridimensional generalmente de
metal fundido. Si en el centro figura una deidad "terrible" (
yídam, aspectos
de las divinidades búdicas), el mándala simboliza la transitoriedad del
mundo y aparece circundado por figuras de cementerio. El borde exterior
del mándala suele estar formado generalmente por círculos de llamas de
los cinco colores fundamentales, que representan las cinco "familias
búdicas" (
Buddha-kula) y la protección que ellas dispensan.
MENORAH
Es
el candelabro peculiar del judaísmo y el elemento sobresaliente de los
objetos sagrados de los hebreos, pues tenía que arder día y noche en el
tabernáculo. Representa el árbol de la vida o el don de la luz
divina. La Menorah está representada en muchos sitios, en el Parlamento,
en las sinagogas, en la bandera, hay un monumento erigido en Jerusalén. De
su tallo salían tres brazos simétricos a cada lado, que, con el del
centro, formaban siete. Cada uno se componía de tres cálices semejantes a
la flor del almendro (el central tenía cuatro). Los siete terminaban en
siete lámparas, que se alimentaban con aceite de oliva. Los sacerdotes
las limpiaban y cebaban todas las mañanas.
SHIVA NATARAJA Y EL HINDUISMO
El
señor de la danza, consolida en una sola imagen muchos significados
de la tradición hindú. Este es tal vez el más rico y elegante
símbolo del hinduismo. Los
hindúes lo utilizan para explicar su existencia y su futuro. La
histórica danza de Shiva se plantea como un baile de destrucción. Según
la leyenda, algunos enemigos deseaban destruir a Shiva. Enviaron un
enanito llamado el diablo del olvido. El enano era la encarnación
del mal. Para combatirlo, Shiva inició su danza cósmica, subyugando
al demonio y liberando al mundo. Shiva salta sobre el enano y le
aplasta la espalda con un pie. La
danza de Shiva está compuesta por la combinación siempre fluyente
de sus cinco actividades. El poder de la creación está
representado por la mano derecha en alto y el tambor, sobre el cual
toca y produce las vibraciones de las que emanan los ritmos y ciclos
de la creación. El poder de mantener está representado por la mano
derecha de abajo en un gesto de bendecir o indicación de no temer.
El poder de destrucción se muestra a través del fuego que sostiene
en su mano izquierda elevada en una pose de media luna. El poder de
ocultar es aquel que esconde la verdad, permitiendo así el
crecimiento y eventualcumplimiento del destino, representado por el
pie derecho parado sobre el demonio postrado. El
poder de revelar brinda conocimiento y libera el espíritu. Este está
representado por el pie izquierdo levantado y la mano izquierda hacia
abajo como una trompa de elefante. El
arco de fuego dentro del cual baila Shiva es el vestíbulo de la
conciencia. Conocido también como el corazón lleno de luz del
hombre, esta es la cámara central del universo físico.
OM
El
símbolo OM es el símbolo de la fuerza vital en la medicina ayurvédica.
Ayúrveda es el sistema de medicina india más antiguo, viene de la
palabra sánscrita que significa "la ciencia de la vida". Los remedios,
principalmente plantas, se eligen por su capacidad de armonizar el
equilibrio entre el paciente y las influencias básicas de la vida, tales
como la dieta, el trabajo o la vida familiar.
(2) arranca propiamente del punto de encuentro de (1) y (3); la separación es un mero accidente del trazado.
Es
el símbolo más alto y comprehensivo de la espiritualidad hindú, también
usado como mantra en el budismo (especialmente en el Vajrayâna). Es un
símbolo visual y sonoro. No constituye una sílaba "mágica", ni
tampoco se la considera propiamente una palabra, sino una manifestación
de la energía espiritual (símbolo difundido en todo Oriente), y designa
la presencia del Absoluto en la
Mâyá. En la letra que lo
representa, el mundo de la corporeidad, de la mente y del inconsciente
están figurados por las tres curvas; y la Conciencia Suprema, por el
punto superpuesto, que ilumina y revela los otros tres elementos. La
forma del Om es una manifestación concreta de la Verdad Contemplada:
ningún concepto u objeto del universo es independiente; todos son
transmutaciones de la Conciencia, una de cuya esencia participan en
diferente grado y en ella están vinculados entre sí. El símbolo
Om está formado por tres curvas, un semicírculo cóncavo y un punto,
constituyendo una totalidad teórica cerrada. Las tres curvas se
encuentran ligadas entre sí en un punto desde el cual se generan
sucesivamente; mientras que el semicírculo superior con el punto interno
permanece separado, dominando el conjunto. El símbolo refiere a los
tres estados de conciencia: la vigilia, el sueño con sueños, el sueño
profundo, y la Conciencia Suprema o Sí-mismo (
Âtman), que los
contempla compenetrándolos. La figura abierta del semicírculo bajo el
punto superior significa la infinitud y señala que el limitado
pensamiento no puede captar la profundidad y altura de ese punto. La
curva inferior (1) representa el mundo material de la vigilia, el plano
de la actividad exterior, lo inmediatamente captable. La curva menor (2)
simboliza el estado de vigilia y el de sueño profundo, y que no es
estimulado por objetos externos sino sólo por representaciones de
pensamiento. La curva de arriba (3) simboliza el inconsciente, lo que
llamamos el estado de sueño profundo, pero es además un miembro de
conexión, ya que es lo más próximo al punto de la Conciencia absoluta
que está figurada por el punto superior, que ilumina y domina los otros
tres elementos: es el
Turîya, el "Cuarto"; sin él, no habría
pensamiento, ni símbolos, ni universo. El punto ilumina los tres
estados. Él resplandece con su propia luz y sólo puede experimentarlo
aquel que, habiendo trascendido las tres curvas, lo ha alcanzado y con
él se ha fundido. Así, el punto superior puede interpretarse de tres
maneras: como Conciencia absoluta, como la conciencia del Contemplador
que subyace a cuerpo y mente, o como Liberación del mundo fenoménico.
Intérpretes occidentales han entendido el Om, sobra la base de su
análisis de AUM, como representación de las tres divinidades de la
Trimûrti; pero esta explicación no es suficientemente profunda.
SAMSÂRA
Es
una rueda de ocho radios, símbolo del budismo. Es el "ciclo, círculo o
rueda de las existencias o de las reencarnaciones"; es una secuencia de
renacimientos que cumple un ser dentro de los diversos modos o grados de
existencia (
gati), mientras no haya alcanzado la Liberación y
entrado en el Nirvâna. El aprisionamiento en el Samsâra está
condicionado por las tres "raíces de lo malsano" (
akúsala): aversión (
dvesa), apetencia o "sed" (
trisnâ) y delusión o ignorancia (
avidyâ). El modo o grado de existencia en que se renace está determinado por el karma(n) del ser. En el Maháyâ el término samsâra designa la totalidad del mundo fenoménico y se lo considera fundamentalmente idéntico al Nirvâna. Esta
identidad fundamental entre Samsâra y Nirvâna se establece por la
doctrina de que todo es representación mental (Vía Media), de modo que
Samsâra y Nirvâna no son sino meras designaciones sin sustancia real, o
sea sin más realidad que el Vacío (
Sûnyatá). Por lo tanto, si se
atiende, no al aspecto fenoménico del universo, sino a su verdadera
Realidad, Samsâra y Nirvâna no son diferentes. La rueda de las
reencarnaciones no tiene principio reconocible. El Buddha no entró nunca
en especulaciones (Silencio del Buddha) sobre el comienzo del Samsâra,
ya que no consideraba este punto como atinente al logro de la
Liberación. La "Salida" del Samsâra y entrada en el Nirvâna sólo es
posible a partir de una existencia humana: todos los demás modos de
existencia no tienen la posibilidad de poner fin a la rueda de las
reencarnaciones, pues en ellos no existe la capacidad de reconocer, ni,
por lo tanto, de superar la apetencia y la ignorancia como fuerzas
impulsoras del Samsâra.
TORII
Es
un pórtico enclavado en el mar que se encuentra en Itsukushima, un
santuario sintoísta, situado en una pequeña isla cerca de Hiroshima. Se
construyó en 1170 en uno de los paisajes más bellos de Japón, y es
famoso especialmente por la elegancia casi caligráfica de su torii.
YIN YANG
Alrededor
del año 300 a.C. los chinos desarrollaron una medicina inspirada en la
idea de que todo contiene una de las dos propiedades esenciales: yin y
yang. La salud sería un equilibrio entre las dos. Representan la armonía
o equilibrio en el cuerpo. En la antigua religión china y el taoísmo son los dos principios del universo y del género humano. Yang pertenece al cielo y su poder culmina en verano; representa lo
masculino, lo activo, la luz y el calor, lo positivo, la producción, la
vida, la alegría y, en fin, todo lo que actúa y transforma. Yin
pertenece a la tierra y domina en invierno; representa lo femenino, lo
pasivo, suave, negativo y oscuro, el dolor, la muerte, todo lo que se
entrega y es tenebroso. A Yang pertenecen los números impares y a Yin
los pares. En conjunto componen la realidad. Cuanto existe puede
atribuirse a una de estas dos fuerzas o "alientos", que no se oponen,
sino que se enlazan de modo positivo y activo en los dioses, fuerzas
naturales y criaturas. La relación polar, no dualista, de Yin y Yang se
expresa de modo gráfico con un círculo dividido en dos partes iguales;
la mitad blanca con un punto negro corresponde al Yang, y la mitad negra
con un punto blanco corresponde al Yin, esos puntos representan que
siempre hay algo femenino en lo masculino, algo de luz en la oscuridad.
La línea que separa las dos partes tiene forma de "s" y significa la
comunicación entre ambos lados porque, a pesar de ser cosas opuestas se
necesitan y se complementan.
VEVÉ
Nombre dado a símbolos del vudú. Cada entidad del vudú tiene su particular vevé. Dentro de los rituales a los luases y metresas los vevés se pintan en el piso y funcionan como especie de faro o guía para que por ahí entre el misterio o luá a su particular ritual. Se supone que estos se originan en el Congo; pero hoy son signos utilizados en las prácticas del vudú haitiano y dominicano. La tradición cuenta que el vevé es dictado directamente por el luá o misterio del vudú...
¡Gracias a la misericordia!
Religion Babilónica
