¿Poetas y enamorados perdimos la batalla?

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Poetas

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enamorados

perdimos 

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batalla

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Hace aproximadamente dos meses se apareció en mi vida una de esas diosas del Olimpo casi inaccesible.

De su pelo, entrenado por arácnidos del amor en el complejo arte de seducción, emanaban fragancias orientales evocadoras de míticas nostalgias.

Dalila, mujer que fue la tumba de Sansón.

En sus ojos había embrujos irresistibles iguales que, según refieren sus leyendas, los producidos por seductoras profesionales: Dalila (con las armas secretas que escondía entre sus piernas destruyó la fortaleza de Sansón), Cleopatra (capaz de llevar a emperadores y generales hasta el delirio, cuando no pudo pagar los honorarios de su ejército se entregó a todos como dación de pago.), Salomé (no satisfecha hasta lograr envolver dentro de sus siete velos la cabeza sangrante de Jokanaan), Mesalina (que no podía apagar su furor sexual solamente con el emperador Claudio), Mata Hari (la espía que espiaba y seducía hasta llevar sus víctimas ala muerte), Ava Gardner (citada como el animal más bello del planeta, cuyo pelo del pubis se subastó en España) y María Félix (reconocida como la mujer más bella de todo el Universo, se inició en la seducción respirando el perfume de un incesto que no dejó nunca de oler).

Cleopatra, perdición de Julio César y Marco Antonio.

En sus manos y en sus labios creí percibir promesas comprometidas de caricias y licenciosa práctica de un pactado sexo oral.

Salomé con la cabeza del Bautista.

En sus glúteos parecían encontrarse los secretos prohibidos de  "Las Mil y una noches en Bagdad."

La insaciable Mesalina

Mirando sus senos, quizás como la mayoría engañosamente bisturizados, podíamos notar sin mucho esfuerzo que era miel lo que en ellos, luego que pasara el cirujano, íbamos a encontrar.

No poco se perdieron en la curvas de Mata Hari

 Su cuello, siempre expuesto, estaba construido únicamente para el placer desenfrenado y para la espera de labios e inquietas lenguas.

Ava Gardner, tan sexualmente bella que provoca el amor a solas

 Todo esto era completado con una voz excitantemente erótica y prometedora de cualquier tipo de placer... y a cualquiera.

María Félix donde siempre quisieron tenerla: en una cama.

Pero,—¡maldito sean todos los peros del Universo! —justo cuando el hechizo se inclinó, aún vestido, para volverse beso en algún zaguan hecho por un herrero romanense, esta indiscutida dadora de placer, rompiendo mil encantos dijo:

—A las mujeres como yo nos gustan los hombres suplidores. 

Cleopatra

¡Los hombres suplidores! ¿De qué? ¿De caricias interminables, de orgasmos repetidos, de poesías de Ovidio y Paul Eluard? ¿Suplidores de historias que sólo sabemos contar en la bohemia? ¿Suplidores de artes? ¿Suplidores de amor?

Salomé

Por supuesto que no. No soy tonto. Ni ustedes tampoco. Ya en ese momento de la noche la excitación, que se notaba como bulto debajo de los pantalones, había perdido el brío. Un amor que anormalmente se asomaba impulsado por palabras y alas de Cupido se desvaneció rápidamente. No sé por qué hube de recordar que había que ponerle diesel a mi camioneta... y quizás al vehículo europeo en que andaba la “perfecta” que me estaba acompañando.

Mesalina

Miré su vehículo y pensé que no estaba de cambiar todavía, pero como quiera me lo iban a pedir. ¿ Y con qué fuerza se casa un guardia? Recordé a un amigo a quien  dijeron una noche...“A mi los autos que me gustan son los Toyotas nuevecitos”. Y eso era para mostrarse inicialmente considerada. Una amiga me dijo hace poco en un bar que una de las que aquí llamamos "megadiva" le comentó que alguien la había llevado a cenar, pero que no incluyó en la salida por lo menos una joya.

Mata Hari

Cuando vivía en Nagua estaba habitualmente muy enfermo. Eso hizo que, obligado a estar siempre en la casa, me viera compelido a leer y escribir. Bueno... también a escuchar.

Ava Gardner

Mi madre acostumbraba a recitarme innumerables poemas. En uno de ellos trataban un tema parecido. La“suplipretenciosa” del poema de marras dejó al amado por los motivos que todos están ya suponiendo. Ante la suspención amorosa propuesta el joven dijo: "Tú has nacido en el materialismo y yo he nacido poeta, no podemos juntarnos." Un año después se encontraron estando ella acompañada por un "nuevo amor”, seguramente perfecto suplidor. Para fastidiarlo le preguntó, sabiendo que el joven estaba en“malaria” cuál sería el regalo de boda que este le daría. El joven respondió: "Mi regalo de boda, amiga mía / tendrá joyas riquísimas y bellas / un collar de perlas del rocío / y el manto azul del cielo y sus estrellas.

Mi amada María Félix

Imagino que la muchacha hubiese preferido que le regala en lugar de rocío, unas cuantas perlas de los huidizos calamares de Sánchez, más caras que el hermoso jade imperial.

Efectivamente parece que los poetas y los tontos enamorados estamos perdiendo la batalla. Pero no crean que solamente hay féminas interesadas en cosas espurias. ¡No! Frecuentemente escucho de amigos expresiones como esta: Tengoq ue buscar una mujer que verdaderamente me represente.

Dadora de placer absoluto... con condiciones.

¡Representar un carajo! ¿Y es tan cerebral este asunto del sentimiento? Pues así es. Estamos perdiendo al sentimiento y al poema, pasionarias y pasionarios militantes, bohemios de todo el Universo conocido.

Otra dadora de placer... condicionada.

Empero,como estamos en el proceso de perder el sentimentalismo, y mientras termina de ocurrir, aporto como regalo el Poema 5 de Neruda, que todavía podría sensibilizar... sólo a unos pocos y a unas pocas. ¡Qué pena!

Para que tú me oigas mis palabras se adelgazan a veces como las huellas de las gaviotas en las playas. Collar, cascabel ebrio para tus manos suaves como las uvas. Y las miro lejanas mis palabras. Más que mías son tuyas. Van trepando en mi viejo dolor como las yedras. Ellas trepan así por las paredes húmedas. Eres tú la culpable de este juego sangriento. Ellas están huyendo de mi guarida oscura. Todo lo llenas tú, todo lo llenas. Antes que tú poblaron la soledad que ocupas, y están acostumbradas más que tú a mi tristeza. Ahora quiero que digan lo que quiero decirte para que tú las oigas como quiero que me oigas. El viento de la angustia aún las suele arrastrar. Huracanes de sueños aún a veces las tumban. Escuchas otras voces en mi voz dolorida. Llanto de viejas bocas, sangre de viejas súplicas. Ámame, compañera. No me abandones. Sígueme. Sígueme, compañera, en esa ola de angustia. Pero se van tiñendo con tu amor mis palabras. Todo lo ocupas tú, todo lo ocupas. Voy haciendo de todas un collar infinito para tus blancas manos, suaves como las uvas.

Danza del Amor y los mandalas

Danza del Amor y los mandalas

por César Zapata

Una aproximación al libro Danza del Amor y los mandalas, último texto de poesía bajo la firma del reconocido aeda, Tony Raful, nos conduce por sonoridades y referencias que permitirían un ejercicio de tradición y estudio comparativo.  La primera provocación que estos hermosos textos inducen es situarlos entre las singularidades de las voces de la llamada Joven poesía de postguerra.  En ese contexto, el poeta Rafúl se distingue por una preocupación –que pienso es de segundo orden, es decir del momento de la revisión –por giros idiomáticos que evidencian al poeta culto.  Pero eso que podría llamarse “comunicación poética”,  no está sólo en el bien cuidado recurso del lenguaje formal, sino en la estructura rítmica y en el sentido que éstas alumbran.

En la  Joven poesía de postguerra, operan unos registros y correspondencias textuales que todavía esperan un estudio crítico. Contrario a ciertos juicios, según los cuales los poemas de este grupo quedaron entrampados en la pólvora, pienso que el factor común a varios de estos poetas se encuentra en cierta construcción sintáctica y, sobretodo, en un lirismo neorromántico que algunos salpicaron da gestiones de alboradas y otros de post-muertes.   Como es natural y saludable, cada uno de los más destacados poetas de esa generación buscó su voz –aunque algunos no la encuentran aún, por una cierta pereza intelectual o por estar entrampados en academicismos a la zaga de neologismos y pseudovanguardias.  Tony Raful es sin,  aspavientos, ni experimentalismos, cantando desde un estilo que se alimenta de muchos afluentes y archivos sin perder su propio curso, una de las voces vigorosas de ese movimiento heredero del viento frío, pero que, insisto,  no se quedó en las urgencias que tampoco desdeñamos, pues templó poetas como Abelardo Vicioso, René del Risco, Miguel Alfonseca, entre otros.

En el natural proceso de “diferenciación generacional”, la voz de Rafúl hunde sus raíces en la mística. Esta arista de sus textos tampoco ha sido referida. Sin que  los poemas puedan ser encasillados como místicos, el poeta colecciona símbolos y resonancias que van desde las lecturas bíblicas hasta el budismo, para construir sus mundos conceptuales. De manera más directa estos símbolos aparecen en el poema a la Virgen de la Altagracia y a los Mandalas, pero asoman dispersos en toda la poética de Rafúl.

            Al mismo tiempo, estas “palabras poéticas” también nos aproximan a una respiración neo-romántica que, en el caso del texto mencionado, no constituye un simple encasillamiento, sino un diálogo fecundo con tradiciones. En esto disiento con los juicios del doctor Granados, quien no cesa de hincar el diente crítico contra lo que entiende es una practica anacrónica. Este crítico supone que ciertas tradiciones y autores (¡como Octavio Paz!) repentinamente se terminan y desecan.  Es una ingenuidad creer que hay alguna corriente poética agotada, hay “poetas”, sí, tratando de asumir determinados recursos, sin asimilar el proceso de síntesis de la tradición que representa todo gran texto;  incluso quienes pretenden vender como nuevo recursos ya  trabajados, sólo han mostrado sus propias limitaciones, donde es posible escuchar de otro modo varias musicalidades de la poesía. Se opera así entre el poeta culto y sus lecturas una especie de traducción en clave paradójica.  La paradoja está en que sólo tomando de la fuente antecedente se construye la propia voz. Danza del amor es un ejemplo de esa síntesis del creador maduro.

Yo amo los sonidos, el sortilegio/de un abismo de claveles rojos/la danza en la colina, la fábula en las sienes

Los vinculantes que en Danza del amor remiten a los poetas románticos, van más allá del amor y la muerte, incluso de la recurrencia al yo y a lo irrecuperable, para introducirse en el sentido de la pasión como contraparte de la razón.  “Yo también siento no pienso”… Este no es un verso al azar sino un vinculante, hallazgo lingüístico que se convierte en elemento axial de la poética asumida en este texto. Así operan el asombro ante la naturaleza: “el breve asombro del día bajo lluvia”, la belleza como caída: “un abismo de claveles rojos”, y lo onírico –vinculante recurrente en la poesía de Rafúl – como escape a otra realidad, y otros lugares donde sean posible: “las dulces criaturas que viven el sueño.

Podemos ver como las palabras clave de poetas del romanticismo europeo son potenciadas con el traje de nuevos sentidos en un contexto donde el poeta realiza su escape por una pendiente azul, es decir un huir de la banalidad hacia el encuentro con la función creadora. Por tanto los nexos nuevos, las combinaciones, la afinidad fónica generan esa función misteriosa de lo poético:

Escapar por la pendiente azul/que la noche ondula y el altozano planta con estambres, /alta columna de trino y peñasco. /Galopa el caballo de luz hacia el pasado, todo volverá a ser lo que ya fue, pulsación blanda de los sueños que habito, gacela que danza en el solsticio. /un envío de amor es pináculo de un pájaro grávido. /en ti quemóse el tiempo límite, toda desnudez es mar crispado

Este hermoso fragmento del texto titulado He dormido y nunca despierto, pespuntea entre la atmósfera erótica, el eterno retorno, lo onírico y los mitos recuperados. Este recurso integrador se expresa en casi todo el libro y lo dimensiona como un texto movilizador de los propios mundos del lector. Sin embargo estas combinatorias no sacrifican la coherencia lineal. La multivocidad y la casi desaparición de un tema u objeto concreto, también acerca estos textos a la cierta metafísica. Pero ya sabemos que la metáfora es siempre viaje o desplazamiento a las zonas abisales del sujeto. Así cada lector reescribe la cadena de sentido que se desplaza en las imágenes. Esa es la magia de la poesía, toda hoy:

…un taller azul de flautas y violines, /una región de pájaros furtivos, /un océano que se mudó a un espejo, /el soplo de una presencia imbesable, /el corazón, los huesos, la vida apoyada en destellos, /las fieras solitarias de todos  mis sueños.

Revelador de su Ars poética es este verso: Yo también veo no pienso. El pronombre nos sugiere de inmediato que otros ven no piensan, que el poeta se inscribe en esa tradición de la mirada reveladora, del escrutinio que no pretende pensar, en sentido cartesiano, sino develar, dar a luz,  porque al fin es Buda –el demiurgo –que danza sobre la lengua, hoy es el fin de lo pensado. El poeta se arriesga a los límites del pensar, no hay poetizar como pensar, sino pensar otro, si leemos bien a Heidegger.  Y luego reivindicar el sueño nunca agotado en la modernidad: solo el sueño atina.

Poemas de un amor polifónico y multívoco, que va de la elegía al amigo perdido, hasta tocar, con navío de arpas donde arderá tu voz, las puertas casi del erotismo por la mujer de su destino; celebra esta Danza de amor, como una refrescante bocanada de aire puro en un momento de experimentalismos infelices y de modas falaces, pues, sin pretender ser sentencioso, estoy convencido de que todo lo que se ha escrito será escrito de nuevo, con una escritura que todavía no se escribe. Sí poeta, quieren pero no pueden poner la navaja en el cuello.

Un regalo: ¡Software libre! (GNU)

El  Software Libre se está bebiendo a Microsoft. ¡Qué viva!

Estoy seguro que alguna que otra vez intentaste actualizar uno de tus softwares (cualquiera de Microsoft, para ilustrar con el ejemplo) y caíste en el gancho del siglo. Te lo actualizan, por supuesto, pero al cabo de un tiempo te dicen que caducó tu copia. Entonces optas por nunca actualizar esos programas. 

No obstante, vives, y hasta duerme, pensando que al tener copias ilegales eres un reo de confianza del FBI, la CIA (que parece estar auspiciando series en TV donde ellos son unos angelitos), el INTERPOL, la KGB, Los Hombres de Negro y hasta de la Alcaldía de los Almácigos. 

Le he comprado algunas Mac, igual que varios miembros de mi familia, a Ángel de la Rosa. Él siempre siente la obligación de numerarme la gran cantidad de programas a los que no debo actualizar, so pena de sufrir luego las consecuencias. 

Probablemente el programa que más atesoramos es el Word y toda su poca amigable descendencia.  Reitero de que en su tipo, a mi juicio, es uno de los programas menos amigables que hay. El Pages es mucho más agradable, sencillo y completo que el Word. Ningún usuario de Mac que se respete  (recuerden que hay dos tipos de gente en el mundo: los felices que usan Mac y un resto desesperado, angustiado, sociópata, violadores de camareras de hotel y suicidas) se atreve a usar Word cuando existe Pages.

Empero, hay una organización, auspiciada por varios gobiernos de la Comunidad Europea (Alemania, Francia, Italia, España, etc.), llamada GNU que te ofrece completamente gratis, o libre (lo que no es igual), una impresionante cantidad de programas de calidad superior a las que tradicionalmente usamos.

Ejemplo: El OpenOffice que te regala GNU es superior al Office de Microsoft.

En mi condición de dramaturgo, poeta, ensayista y narrador tengo que procurar procesadores de palabras amigables, eficaces y completos. El procesador de palabras de OpenOffice es superior a todos y, repito, ¡es gratis!  

Con este programa, que viene en casi todos los idiomas incluyendo el nuestro, uno puede hasta convertir sus textos en formato de libro sin tener que usar como cuatrocientos programas (todos pagados) para sacar un texto publicable. El OpenOffice se actualiza constantemente. Esta misma mañana acabo de recibir, —¡gratis y sin trucos! —la actualización signada como 3.3.0, insisto para fastidiarte: ¡gratis! 

Sé que algunos dudaran de lo que digo porque entre otras cosas les será difícil admitir que pudieron tener opciones en sus ordenadores personales sin costos y de mejor calidad. Además, acostumbramos a dudar de lo que nos regalan.

Borra hasta ex... (Ja)

Trascribiré algunos fragmentos importantes sobre el tema que nos ocupa. Pero antes también te recomiendo instalar AppCleaner. Cuando borramos programas casi nunca realmente lo hacemos. AppCleaner sí lo hace por nosotros dejando realmente libre el espacio que esos programas ocupan en nuestros discos duros. ¡Ah! ¡También es gratis!

¿Qué es este asunto de software libre?

Software libre: fastidio para Microsoft

El software libre es una cuestión de la libertad de los usuarios de ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. Más precisamente, significa que los usuarios de programas tienen las cuatro libertades esenciales.

    La libertad de ejecutar el programa, para cualquier propósito (libertad 0).
    La libertad de estudiar cómo trabaja el programa, y cambiarlo para que haga lo que usted quiera (libertad 1). El acceso al código fuente es una condición necesaria para ello.
    La libertad de redistribuir copias para que pueda ayudar al prójimo (libertad 2).

¡Software libre, libre, libre!

Un programa es software libre si los usuarios tienen todas esas libertades. Entonces, debería ser libre de redistribuir copias, tanto con o sin modificaciones, ya sea gratis o cobrando una tarifa por distribución, a cualquiera en cualquier parte. El ser libre de hacer estas cosas significa, entre otras cosas, que no tiene que pedir o pagar el permiso.

También debería tener la libertad de hacer modificaciones y usarlas en privado, en su propio trabajo u obra, sin siquiera mencionar que existen. Si publica sus cambios, no debería estar obligado a notificarlo a alguien en particular, o de alguna forma en particular.

Tengo derecho al conocimiento

 La libertad de ejecutar el programa significa la libertad para cualquier tipo de persona u organización de usarlo en cualquier tipo de sistema de computación, para cualquier tipo de trabajo y propósito, sin estar obligado a comunicarlo a su programador, o alguna otra entidad específica. En esta libertad, el propósito de los usuarios es el que importa, no el propósito de los programadores. Como usuario es libre de ejecutar un programa para sus propósitos; y si lo distribuye a otra persona, también es libre para ejecutarlo para sus propósitos, pero usted no tiene derecho a imponerle sus propios propósitos.

La libertad de redistribuir copias debe incluir las formas binarias o ejecutables del programa, así como el código fuente; tanto para las versiones modificadas como para las no lo están. (Distribuir programas en forma de ejecutables es necesario para que los sistemas operativos libres se puedan instalar fácilmente). Resulta aceptable si no existe un modo de producir una formato binario o ejecutable para un programa específico, dado que algunos lenguajes no incorporan esa característica, pero debe tener la libertad de redistribuir dichos formatos si encontrara o programara una forma de hacerlo.

¿Qué es GNU?

GNU  y el Software Libre

El sistema operativo GNU es un sistema completo de software libre, compatible hacía el futuro con Unix. El término GNU proviene de «GNU No es Unix». Richard Stallman escribió el anuncio inicial del Proyecto GNU en setiembre de 1983. Una versión extendida, denominada el Manifiesto de GNU se publicó en setiembre de 1985. Se ha traducido a diversos idiomas.

El nombre «GNU» se eligió porqué satisfacía unos cuantos requisitos. En primer lugar, era un acrónimo recursivo para «GNU No es Linux». En segundo lugar, era una palabra real. Por último, era divertido de decir (o cantar).

La palabra «libre» se refiere a libertad, no a precio [N. del T.: en inglés se usa la misma palabra para libre y gratuito]. Puedes o no pagar un precio por obtener software de GNU. De cualquier manera, una vez que obtienes el software, tienes tres libertades específicas para usarlo. La primera, la libertad de copiar el programa y darlo a tus amigos o compañeros de trabajo. La segunda la libertad de cambiar el programa como desees, por tener acceso completo al código fuente. La tercera, la libertad de distribuir una versión mejorada ayudando así a construir la comunidad (si redistribuye software de GNU, puede cobrar una tarifa por el acto físico de efectuar la copia, o bien puede regalar copias.).

Richard Stallman

El proyecto para desarrollar el sistema GNU se denomina «Proyecto GNU». El Proyecto GNU se concibió en 1983 como una forma de devolver el espíritu cooperativo que prevalecía en la comunidad computacional en sus primeros días; hacer la cooperación posible al eliminar los obstáculos impuestos por los dueños de software privativo.

En 1971, cuando Richard Stallman comenzó su carrera en el MIT, trabajó en un grupo que usaba software libre exclusivamente. Incluso compañías informáticas frecuentemente distribuían software libre. Los programadores eran libres de cooperar unos con otros, y frecuentemente lo hacían.
En los 80, casi todo el software era privativo, lo cual significa que tenía dueños que prohibían e impedían la cooperación entre usuarios. Esto hizo necesario el Proyecto GNU.

Cada usuario de ordenadores necesita un sistema operativo; si no existe un sistema operativo libre, entonces no puedes ni siquiera comenzar a usar una computadora sin recurrir a un software privativo. Así que el primer elemento en la agenda del software libre es un sistema operativo libre.

Decidimos hacer el sistema operativo compatible con Unix porque el diseño en general ya estaba probado y era portable, y porque la compatibilidad hacía fácil para los usuarios de Unix cambiar de Unix a GNU.

Un sistema operativo no es sólo el núcleo; sino que también incluye compiladores, editores, editores de texto, software de correo y muchas otras cosas. Por todo esto, escribir un sistema operativo completo es un trabajo bastante grande. Se necesitaron muchos años. La Free Software Foundation se fundó en octubre de 1985 con el objetivo inicial de recaudar fondos para ayudar a programar GNU.

2da. Jornada de Software Libre

En los 90 ya habíamos encontrado o escrito los componentes principales, excepto uno, el núcleo. Entonces, Linux, un núcleo similar a Unix, fue programado por Linus Torvalds en 1991 y lo liberó como software libre el 1992. la combinación de Linux con el prácticamente completo sistema GNU formó un sistema operativo completo: el sistema GNU/Linux. Se estima que existen decenas de millones de personas que en la actualidad usan sistemas GNU/Linux, habitualmente mediante distribuciones como Slackware, Debian, Red Hat y otras. (Hoy en día, la versión principal de Linux contiene «paquetes» de firmware que no es libre . Activistas del software Libre mantienen una versión libre de linux.)

Che Stallman

Sin embargo, el proyecto GNU no está limitado a sistemas operativos. Nosotros queremos proporcionar un amplio espectro de software, cualquiera que muchos usuarios quieran tener. Esto incluye software de aplicación. En el directorio de software libre puede ver un catálogo de aplicaciones de software libres.

También queremos proporcionar software para usuarios que no son expertos en ordenadores. Por ese motivo creamos un ambiente de escritorio (llamado GNOME) para ayudar a los principiantes a usar un sistema GNU.

También queremos ofrecer juegos y otras formas de diversión. Algunos juegos libres ya están disponibles.

Un bono de compensación.

Un buen, aunque sencillo, programa gratis para editar sonidos es Audacity. Admito que la mayoría de los de pago son más completos.

Sala de teatro "Iván García", en New York

Inauguran Sala de Teatro Iván García Guerra en New York

El pasado Viernes 6 de mayo tuvo efectola inauguración de la Sala “Don Iván García Guerra”, en el 1411 BroadwayAvenue, N. Y., Segundo  Piso. 

El evento fue realizado dentro de la celebración del 1er.Festival de Monólogos “Retratos de una Guerra”, dedicado al dramaturgo,director y actor teatral Iván García Guerra.

Este local forma parte de la Casa de la Cultura deNavarrete Inc. USA (CCN STUDIO), dirigida por el teatrista y productor JoséBonilla, quien también fue el organizador de la actividad.

Durante el Festival fueron presentados seis monólogos,todos de García, los cuales estuvieron a cargo de seis grupos latinoamericanos,conformados por puertorriqueños, venezolanos y dominicanos.

Los primeros tres utilizaron como escenario la sala del Comisionadode Cultura Dominicana en New York, 541 West, 145 Broadway, segundo piso,  N.Y. y el segundo grupo en la Salarecién inaugurada.

La selección de las obras fue hecha de las colecciones deIván, relacionadas con la Guerra Patriótica de del 1965, “Memorias de Abril” y“Más retratos”.   Son sustítulos: “En aquellos momentos  nome podía pasar nada malo”, “Interferencia”, “La novia de agosto”, “Derecho avivir” y “Padrenuestro”.  “Padre nuestro” constituyó un estreno mundial.

En la noche final, fuera del programa y a peticiónespecial de los que no habían visto actuar a Iván, éste interpreto el monólogo“¿Qué tiene de malo?”, el cual provocó aplausos de puei durante variosminutos.   El dramaturgoaprovechó la oportunidad para agradecer la distinción y expresar su emocionadaalegría por el éxito de la programación.

También durante los nueve días que reunieron a losteatristas latinoamericanos el propio Iván García Guerra impartió el taller “Escribamosmonólogos”.   Según fueanunciado por Bonilla, la producción resultante de este trabajo de doce horasde duración será el material a representar en el “2do. Festival de Monólogos”,a celebrarse en el 2012.      

1er. FESTIVAL DE MONÓLOGOS DOMINICANOS
dedicado a IVÁN GARCÍA GUERRA

Viernes 29 de abril: Comisionado de Cultura Dominicana en New York, 541 West, 145 Broadway, segundo piso,  N.Y.   TEATRO LAS TABLAS  (República Dominicana); “La esposa de agosto” (“Otros relatos”); Actuación: Ydaiver Orozco (Venezolana), Dirección: Yolanny Rodríguez (Dominicana).   TEATRO TEBAS  (Puerto Rico); “En esos momentos no me podía pasar nada malo” (“Otros retratos”); Actuación: Natalia Núñez (Dominicana), Dirección: Raúl Rivera (Puertorriqueño).

 
Sábado 30 de Abril: Inicio del Taller de Dramaturgia ESCRIBAMOS MONÓLOGOS, impartido por Iván García Guerra.   Casa de la cultura de Navarrete INC, USA, CNN Studio, 4111, Broadway Avenue, entre 173 y17, Streets, 2do. Piso, NY 10033.   TEATRO EXPERIMENTAL COMUNITARIO, TEC (República Dominicana); “Interferencia” (“Memorias de abril”); Actuación: Olga Fernández (Dominicana), Dirección: Luis Felipe Rodríguez (Dominicano).   (Reposición de “En esos momentos no me podía parar nada malo”.

 
Viernes 6 de mayo: Inauguración de la Sala Don Iván García Guerra.   TEATRO TEBAS (Puerto Rico); “Padrenuestro” (“Otros retratos”); Actuación: Kathy Tejada (Puertorriqueña), Dirección: Otto Montoya (Colombiano).   Fénix USA  (Colombiano); “Derecho a vivir” (“Memorias de Abril”); Actuación: Ana Montero (Dominicana), Dirección: Jj Franco (Colombiano).

 
Sábado 7 de mayo: Clausura del Taller de Dramaturgia ESCRIBAMOS MONOLOGOS, impartido por Iván García Guerra.   Entrega de certificados de participación. (Reposición de “Interferencia”).   E3OUTLAWS PRODUCTION (Dominicano); “Regalo” (“Memorias de abril”), Actuación: Ramón Hierro (Dominicano), : Emmanuel García Villavicencio (Dominicano).   ARTEDRA “¿Qué tiene de malo?” (Memorias de Abril”, Actuación y Dirección, Iván García Guerra.    Clausura del festival con la entrega de Certificados por el Organizador del Festival, Jose Bonilla, a los actores participantes y de una placa del Comisionado de Cultura Dominicana en New York, a Iván García Guerra entregada por una delegada del Comisionado.
 

Para despedir a Otto Coro

El maestro Otto Coro

El amigo y colega teatral Mario Lebrón, colaborador y hasta consejero de La pasión Cultural, me ha llamado para darme una noticia muy triste: la sentida muerte de Otto Valentín Coro.

Era un gran dominicano nacido en Cuba, un incansable maestro, promotor cultural, hombre de letras, director teatral y hombre de bien. Algo que digo sinceramente. Aclaro esto porque en nuestro país se suele beatificar a las personas cuando mueren. No es mi caso. Mi desprecio por los sembradores de cizañas llega mas allá de su muerte.

Mario Lebrón y Teo Terrero tenían años procurando que el Ministerio de Cultura brindara un merecido homenaje a este gran educador y trabajador cultural, cuyos aportes son trascendentales, sobre todo en nuestro país.

Otto Coro y Mario  Lebrón

No ha poco Lebrón me comentó, ansioso, que debían hacer dicho homenaje “antes que Otto se nos muera”. Después de mas de un año planificando el asunto se logró que el homenaje de marras se hiciera y a las tres semanas murió al complicársele unos divertículos al pasionario militante Otto Coro. Era casi como si estuviese esperando el homenaje para partir definitivamente hacia otro plano de la existencia.

Recuerdo que el primer pago recibido por el suscrito en teatro provino de las manos de Otto Coro. Hace muchos años me contrató para maquillar una producción teatral sobre la Pasión de Jesús.

Al mismo tiempo que lloramos su muerte deseamos que ustedes lo recuerden en el conocimiento, como él hubiese preferido. Por ello les dejo una biografía de tan señero personaje.

¡Pésame a sus hijos, a los hacedores culturales dominicanos y Paz a sus restos!

Otto Valentín Coro con sus hijos y nietos

Nació en la ciudad de Matanzas, Cuba el 16 de diciembre de 1929. Hijo menor de los señores Francisco Coro e Irene Marrodán.
Al cumplir 18 años ingresó en la Congregación Religiosa de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (De la Salle) en el noviciado de Tlalpán, México. Perteneció a dicha congregación hasta 1974.
En 1975 contrae matrimonio con Berta Mateo Alcántara, con quien ha procreado 3 hijos: Otto Miguel, Luis Manuel y Edwin Ariel.
En 1949, con apenas 20 años de edad “se estrenó” como profesor de cuarto de primaria en el Colegio De La Salle en la Habana, Cuba.
Realizó sus estudios Universitarios de Licenciatura en Filosofía y Letras con especialización en Educación, en la Universidad Católica Santo Tomás de Villanueva en la Habana, Cuba, a la vez realizó estudios de actuación dirección y dramaturgia teatral.
Ha escrito 5 obras teatrales de las cuales 3 han sido puestas en escena.
En Puerto Rico funda con 5 Hermanos más, el primer Colegio de la Salle en esa nación. En 1964, radicando en Puerto Rico, viaja a República Dominicana a organizar un campamento de verano, el primero en celebrarse en este país y a  la vez organiza el primer grupo de la Juventud Estudiantil Católica dominicana.

En 1971 funda el Teatro Estudiantil del cual se derivaron numerosos grupos teatrales en barrios de la capital, luego de proponer al profesor Rómulo Rivas como su sucesor en la dirección de ese grupo a la Dirección del Colegio.
Con el Teatro Estudiantil presenta dos de sus obras: Lo que pasó… pasa, primera y segundas partes. También dirigió las obras: Yo, Bertolt Brecht, de Máximo Avilés Blonda, quien asistió al estreno; y otras tres obras con el grupo infantil.
Ingresa al INTEC en 1978 como Director del Departamento de Servicios a la Comunidad con sus 3 Unidades: Orientación, Crédito Educativo y Actividades Co-curriculares, razón por la cual sus compañeros de trabajo le reconocen con el apodo de “3 en 1”.
Ese mismo año promueve y apadrina el grupo teatral de esa institución académica, que aún se mantiene activo, Teatro Proyección, junto a su ex-alumno, amigo y compadre, Luis Salvador Rodríguez –Jayo-, a quien Otto había iniciado en el teatro en el Colegio La Salle. Entre otras obras, montan la obra de Otto Coro: El nuevo hijo pródigo.
Además se ha desempeñado como Profesor del Área de Ciencias Sociales y Humanidades en las materias de Orientación Académica, Evolución de la Civilización Moderna, Desarrollo Humano y Liderazgo y Éxito.
Después de 32 años en Intec, sigue siendo Director de Co-curriculares, apoyando grupos artísticos, culturales y deportivos, siendo una persona sumamente querida por miles de profesionales y estudiantes que han pasado por esa Institución académica en estas tres décadas.

"Los Gallos Capitaleños"; de Johnny García

Los Gallos Capitaleños

Por Johnny Garcia R.

La nota de rigor: Mi querido amigo, médico, locutor, poeta, actor y bohemio consagrado Johnny García nos envía una colaboración genial que se presenta muy bien ella misma.

Preámbulo:

Era poco mas de la mitad de la década de los años 80s, elperiódico Hoy publicaba lo que para mi fue el mejor Suplemento Cultural editadoen el país: “Isla Abierta”  dirigido demanera magistral por uno de los mas sólidos intelectuales dominicanos de todoslos tiempos, Don Manuel Rueda.

Una de mis partes preferida del suplemento en cuestión, laescribía precisamente Don Manuel, bajo el titulo “Una Voz” que venia siempre enla contraportada, disfrutaba hasta el deleite el derroche de talento que, encada entrega, el Maestro Rueda tratando diferentes tópicos, nos regalaba.

Una de esas veces, trató un tema que me sorprendió, quizátrivial, pero manejado con tal gracia y brillantez que tomó categoría de obrade arte, se trataba de una especie de protesta del Maestro frente alcomportamiento errático de los gallos capitaleños, que según él, cantaban “a lahora que les daba la gana” por lo que se había convertido en un riesgo tratarde levantarse  “con el cantío del gallo”.

Tanto me gustó el enfoque dado al tema por Don Manuel y por susacertadas precisiones, que desde mi humildad me atreví a robustecer su tesis.

Esto es lo que escribí:

Johnny G. actuando en obra de F. Domínguez

             Era un jueves30 de noviembre, el sol de frente aún molestaba un poco, manejaba con cuidado,me  faltaba muy poco para llegar a lacapital. Entregar en la compañía me tomaría media hora, estoy en buen tiempo.

             Depronto. Ocurrió lo que había temido en todo el viaje: ¡Pum! Explotó una de misgomas, lisas  como globo de cumpleaños,suerte  que fue de atrás. —¡ni modo!— Bajédel auto y me propuse a cambiar de vejiga. El camino lucia desolado, debíahacerlo rápido. Saco la repuesta, los utensilios necesarios y por si acaso laúnica arma que portaba, un viejo machete recortado del cual nunca he sabido elcalibre.

            Sólo mefaltaban dos tuercas por apretar, y entonces empecé a verlos, en el cañaveralal borde del camino, por una trocha ancha, iban ellos en perfecto orden;callados, de todas clases colores y tamaños, era  un río de plumas y crestas, miro hacia elotro lado y más gallos y al otro y al otro —¡venían de todas partes!—. Todos sedirigían a un solo punto.  

—¡Ofrezcome y to estos gallos!

 

          Me armé devalor y decidí ver hacia donde se dirigían, me fue fácil por la cantidad y elorden de la masa gallística, seguí por todo el borde del inmenso cañaveral sinperder de vista los gallos. ¡Era imposible! Llegué al punto de reunión, elcañaveral en el centro desaparecía dando paso a una llanura inmensa mas grandeque la explanada del puente de la 17.

          Era un marde gallos, de Calidad, Manilos, Cocote Pelao (japoneses), Quiquiriquí en fintodos los gallos que yo había visto durante toda mi vida estaban allí reunidos.

—Pero, ¿porqué y para qué?

Gallo Manilo

Decidí acercarme por toda la orilla hacia una especie detribuna o tarima que aprecie a lo lejos, más a la izquierda que al centro de lamasa gallística, allí  encontré, los queobviamente eran los dirigentes de la masa: un inmenso Manilo, quepresidía la tribuna, o mejor dicho el palo, (era la rama de un gigantescoárbol, de esas “ectópicas” que toman siempre un camino bizarro). A un lado del Manilo, como Vice o Secretario General, aprecié a un hermoso Canelo de calidad,tusado y como acabado de rociar porque su cresta y cocote rojos brillabanhaciendo juego con el fulgor que se desprendía de sus pequeños ojos.Conformaban el “Palo Directivo” otro Gran Manilo de plumas totalmente blancas,un Quiquiriquí que apenas se notaba y un Cenizo Cruzado que parecía el masviejo…

De repente en el silencio profundo de la tarde, sololevemente interrumpido por el roce de plumas de los gallos conglomerados, sedejo escuchar una voz grave y poderosa que dominó por completo la llanuradiciendo:

—¡Gallos Capitaleños!

Gallo Japonés

Con tanta fuerza y autoridad que hasta yo me sentí aludido.Y siguió diciendo el  Gran Manilo:

—Sabía que podía contar con ustedes, en este momento que sesienten tan agredidos como yo, por las ofensas del señor ese, que tuvo laosadía de llamarnos decadentes. (En esta pausa murmullo de alas como aplausos) 

El ManiloPresidente despliega ambas alas pidiendo silencio y continúa su alocución:

—¡Compas gallos! (noto que el manilo no cae en ganchos nicompañeros ni compatriotas) —Nos hemos reunido aquí, porque la directiva de Asogaca, queme honro en presidir, ha decidido demostrar al señor ese, que nosotros los Gallos Capitaleños todavía valemos y más demostrarle que en relación a losgallos campesinos, nosotros, más civilizados, más cultos, más organizados,tenemos un mayor control de nuestro canto. 

De manera airada y elevando el tono el Manilo pregunta:

—¿De dónde saca ese señor que nosotros estamos enfermos delos nervios? ¿Cómo se atreve a decir, cito: “Estamos  ante un gallo histérico, disminuido, afectadono solo de amnesia sino de egolatría” (termina la cita)

Gallo Bolo

El Manilo respiro hondo, la cresta se le hinchó y vociferómás que dijo:

—¡Nos llamó Gallos Locos! Cómo permitir que una sentencia como esa quede sin rebatir? Debemosdarle un escarmiento como se merece al señor ese, que eche a rodar, haciendohonor a su apellido, todas las barrabasadas que en nuestra contra publicó.

En ese momento la masa gallística no soportó más, sebatieron todas las alas al mismo tiempo, con tal estruendo y fortaleza que latierra bajo mis pies la sentí moverse. Afortunadamente la autoridad y liderazgodel casi gigantesco Manilo se impusieron nuevamente, se hizo el silencio. Loque aprovechó el presidente de Asogaca para continuar:

—La directiva, que me honro en presidir, ha decidido lo siguiente:

-1ro. Aplicar la máxima condena del Picotazo Limpio, alpollito que se atreva a piar, a la gallina que diga clo- clo  ¡y mucho más! Al gallo que se atreva a cantaren la casa del señor ese. (murmullos de aprobación)

—2do. Para taparle la boca al señor ese, hemos decidido daruna demostración ¡No solo de fuerza! (Subiendo el tono y golpeando con una desus espueladas patas en la rama) Si no de inteligencia, habilidad yorganización. (Estas ultimas palabras dichas en un tono mas bajo y pausado, a“lo Balaguer”).

Hermoso Gallo Giro

—(Subiendo casi agresivamente el tono) ¡Porque no es verdad,Gallos Capitaleños, que seamos unos desarrapados sin oficio y sin dueños,equivocados  siempre de hora y de lugar,como el carajo ese (el  manilo estáperdiendo compostura) sin medir consecuencias, atrevidamente ha escrito. Es una lastima que aquí no prosperen las demandas por dañosy perjuicios. —Comentó el Manilo al margen y continuó:

—Como decía, vamos a demostrarle de lo que somos capaces.Para esto, la directiva ha decidido, luego de consultar al Cenizo que esnuestro Director encargado de meteorología (el Cenizo levantó un ala) que elsábado próximo siendo exactamente las 5:40 de la mañana, todos nosotros queconformamos la Asociaciónde Gallos Capitaleños, empezaremos ¡a cantar de voz en cocote! Hasta las seis,porque en ese lapso, según nuestro Encargado de Meteorología, la capitalempezará a despertar su mañana con la hermosa tibieza de los rayos doradosdesde el horizonte, (¡El Manilo me salió poeta!) para demostrarle al tal Rueda, ¡que gracias a nosotros! el amanecer tiene emoción y prestigio.

—¡Esa es la consigna! ¡El sábado desde las cinco cuarentaminutos de la mañana a elevar nuestro hermoso canto de voz en cocote paraanunciar, como siempre, la salida del astro rey! ¡La victoria es nuestra, compas!

Estruendo ensordecedor de choque de alas de la multitud gallística.

Gallito Quiquiriquí

Antes del desparpajo que se veía venir, me retiro conrapidez, aprieto las tuercas y parto raudo con las palabras del Manilo bailandoen mi mente…Sábado, cinco y cuarenta…

Me acosté temprano, puse el despertador ¡Esto no me lopierdo! Estaba ansioso.

¡Las cinco y cuarenta! ¡Fue un éxito!  ¡Asogaca hatriunfado! ¡Que concierto mas hermoso! Me imagino al inmenso Manilo dirigiendola sinfonía a contrapunto!!

Después de deleitarme unos minutos, salto de mi cama y abrola ventana para bañarme en la tibieza de los primeros rayos solares…

Viejo Gallo cenizo

¡Oh, qué frustración todo estaba oscuro! ¿Qué ha pasado? ¡Lanegrura de la noche predominaba, a pesar de los cantos hermosos de los miembrosde Asogaca!

Cuando el sol asomó a las siete y unos minutos, ya le habíaperdido el interés, a lo lejos escuché lo que me pareció el canto de un gallo, se oía tanronco y distorsionado que no me atrevo a afirmarlo.

No se qué habrá hecho la directiva de Asogaca con el ViejoCenizo.